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신의 은총으로 이루어짐! 그 외의 사람들은 신의 정의에 따라 지옥에 떨어짐, 욕구에 따르는 것이 죄가 됨 ex) 남자들의 성욕 의지는 악하게 될 수 있으나 그렇게 만드는 동인은 없다. ‡)자유와 예정 인간구원은 인간의 의지의 선택으로 이루어지는 것은 아니라, 그럼에도 악을 관용하며 더욱이 신이 악을 허용한다는 것은 그의 측면에서는 선한 행위이다?!)†)의지의 자유 신은 우리에게 자유의지를 주었다.스콜라 철학과 네오토미즘 Up 스콜라철학과네오토미즘. 아무런 도움도 받지 않는 의지는 아무리 노력을 해도 선을 행할 수 없음이 입증! ex) 끊어진 “천국의 계단”ˆ)윤리적 이원론 선과 악의 윤리적 이원론은 문명사에서 신과 구원받은 자vs 악마와 타락한 천사, 선은 악이 없이도 존재 할 수 있고 또한 실재 로 존재함. 욕구 그자체가 죄가 되는 것이 아니라, 천국 vs 세속, 타락될 수 있다면 최소로 선한 것이다” ex)"선"의 차이는 색깔”의 명도 차이! 선의 상대비율!…)선의 결핍으로서 악 악이란 선의 결핍 또는 부재라고 주장!  ......

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스콜라 철학과 네오토미즘 Up

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스콜라 철학과 네오토미즘

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인간의 최고선으로서 신의 직관 스콜라철학:그리스도교의 교의를 학문적으로 체계화하려는 철학 네오토미즘:스콜라철학과 스콜라신학을 부흥시키기 위하여 가톨릭계에 일어난 철학 운동 -성 아우구스티누스- 신의 사랑으로서의 윤리학ƒ)본질적 선(善)으로서의 자연 아우구스티누스의 윤리이론은 자연과 인간을 창조한 선한 존재를 전제로 함<=물론“신” 신은 선한 자연을 창조하였기 때문에 자연은 선한 존재임 악이란 어디에서 오는 것인가?? 전쟁, 살인등과 같은 형태의 인간의 악은 인간이 그의 자유의지를 오용한데에서, 즉 자연적인 대상과 인간의 개인적 본성을 잘못 사용한 데에서 비롯, 자연적인 악은 선의 결여나 그 부재 ex)선악과를 따먹은 아담„)타락 또는 자연적 무질서로서의 악 악은 질서 있는 자연의 타락이나 와해! 타락된 자연은 그 질서와 형태와 운율, 즉 선을 잃게 됨 ∴악은 자연적인 것을 손상시켜 이를 남용하고 선한 것,자연적인 과정을 저해하는 어떤 것! “그러므로 모든 존재는 선한 것이며 그것이 타락될 수 없다면 그것은 최고로 선한 것이고, 타락될 수 있다면 최소로 선한 것이다” ex)"선"의 차이는 색깔”의 명도 차이! 선의 상대비율!…)선의 결핍으로서 악 악이란 선의 결핍 또는 부재라고 주장! 악은 실재(實在)라기보다는 선의 결핍 자연적인 대상은 그것이 원래 상태로 되돌아갈 때 악이 소멸됨 ex) 다리의 상처 악과 선의 차이: 악은 선이 없이 존재하지만, 선은 악이 없이도 존재 할 수 있고 또한 실재 로 존재함. (신은 악을 창조하지 않았지만, 그럼에도 악을 관용하며 더욱이 신이 악을 허용한다는 것은 그의 측면에서는 선한 행위이다?!)†)의지의 자유 신은 우리에게 자유의지를 주었다. 그러나 인간은 자연을 악용하고자 함으로써 자유의지를 오용하고 자유의지의 오용은 곧 자유의지를 악하게 만듦. 욕구 그자체가 죄가 되는 것이 아니라, 욕구에 따르는 것이 죄가 됨 ex) 남자들의 성욕 의지는 악하게 될 수 있으나 그렇게 만드는 동인은 없다. 단지 의지는 그 자신의 자유스런 행위에 의해 악하게 될 뿐이며 바로 의지가 그 자신의 원인이다.=>죽어도 악은 없다는 거지--;: (도덕은 의지와 분리되어서는 존재할 수 없다. 왜냐하면 인간의 영혼과 그의 행위가 선을 가리킬 수 있는 것은 바로 인간이 그것을 소유하고 있기 때문이다). ‡)자유와 예정 인간구원은 인간의 의지의 선택으로 이루어지는 것은 아니라, 신의 은총으로 이루어짐! 그 외의 사람들은 신의 정의에 따라 지옥에 떨어짐, 모든 선은 신으로부터 나오기 때문에 은총에 의해 구원받은 자들만이 신의 계시를 통해 선을 행함. 아무런 도움도 받지 않는 의지는 아무리 노력을 해도 선을 행할 수 없음이 입증! ex) 끊어진 “천국의 계단”ˆ)윤리적 이원론 선과 악의 윤리적 이원론은 문명사에서 신과 구원받은 자vs 악마와 타락한 천사, 천국 vs 세속, 저 세상의 성인들 vs 타락한 인간들 간의 전쟁! 세속적인 세계는 선의 편인 신의 전사와 세속적 악의 전사가 대적하는 인간의 전쟁터!

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