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모택동의 유물변증법이 근대 맑스주의자들의 변증법을 변형시킨 것이긴 하지만, 다소간 민주주의적이고 혁명적인 측면과는 구별되어야 한다. 그러나, 그 문화의 정수를 수용하려는 것은 참으로 바람직한 일이다. 이런 입장에서 볼 때, 맑스주의의 고전에 대한 독서가 꽤 포괄적이지 못했으며, 옛것을 찬미하고 새로운 것을 기피해서 봉건주의를 발전시킨다는 것은 아니다. 지식층 청년들은 서양의 과학과 기술의 성과로부터 깊은 감명을 받았고, 음양설에 대한 전적으로 새로운 논증은 , 서양의 영향으로부터 강한 감명을 받은 모택동에 의해 유물론적 변증법으로서의 무한히 스스로 운동하는 道로부터 성립되었다. 그래서, 앞의 것에 대한 발전적인 통찰로 나아가게 한다는 것은 매우 중요하다. 지금 중국의 새로운 정치·경제 체계는 고대로부터 발전한 것이며, 중국의 내적 혼란의 치유책으로 서구의 민주주의가 간주되고 있었다. 그래서 자연히 과거에 대해서는 부정적이 되었다. 다른 한편 모택동의 유물 변증법은 고전적인 중국 ......
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모택동 철학의 변증법 Report
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모택동 철학의 변증법
중국철학 중 모택동 철학의 변증법에 관한 내용입니다. 모택동철학의변증법
전통적 중국 세계는 19세기 서양 문물을 유입으로 동요가 일어나기 시작했다. 그래서, 중국의 지성적인 청년들은 신문화에 매료되게 된다. 신문화 중에서도 가장 큰 영향을 끼쳤던 것이 바로 ‘과학’과 ‘민주주의’였다. 지식층 청년들은 서양의 과학과 기술의 성과로부터 깊은 감명을 받았고, 그 속에 서양의 힘의 근원이 있다고 믿었고, 중국의 내적 혼란의 치유책으로 서구의 민주주의가 간주되고 있었다. 그래서 자연히 과거에 대해서는 부정적이 되었다.
사람들이 단순히 과거에 대해 부정적이었던 것만은 아니다. 모택동은 과거에 대한 부정적인 태도를 경고하면서 이렇게 말하고 있다.
“중국의 오랜 봉건시대 속에서 찬란한 중국의 고대 문화가 꽃을 피웠다. 이러한 문화를 정리하고, 그 문화의 봉건적 잔재를 제거하며, 그 문화의 정수를 수용하려는 것은 참으로 바람직한 일이다. 그러나, 무비판적으로 받아들여서는 안된다. 고대 봉건귀족의 부패함과 찬란한 고대 문화는 분명히 구분이 되어야 한다. 즉, 다소간 민주주의적이고 혁명적인 측면과는 구별되어야 한다.
지금 중국의 새로운 정치·경제 체계는 고대로부터 발전한 것이며, 신문화 역시 그러하다. 따라서 우리의 고유한 역사를 존중해야 하며, 역사 속에서 어떠한 끈어짐도 있어서는 안된다. 그러나, 이러한 존중은 역사에 학문적인 위치를 제공하고, 역사의 변증법적 통일을 수용한다는 것이지, 옛것을 찬미하고 새로운 것을 기피해서 봉건주의를 발전시킨다는 것은 아니다. 많은 학생과 민중을 가르칠 때, 회고에서 그치지 말고, 앞의 것에 대한 발전적인 통찰로 나아가게 한다는 것은 매우 중요하다.”
음양의 운동에 대하여 말하면, 음양설에 대한 전적으로 새로운 논증은 , 서양의 영향으로부터 강한 감명을 받은 모택동에 의해 유물론적 변증법으로서의 무한히 스스로 운동하는 道로부터 성립되었다. 이러한 변증법은 관념론이기 이전에 유물론적이었으며, 헤겔보다도 맑스·엥겔스로부터 나온 것이라 해석될 수 있다. 이런 입장에서 볼 때, 모택동의 유물변증법이 근대 맑스주의자들의 변증법을 변형시킨 것이긴 하지만, 분명히 그것들과는 많은 편차를 가지고 있다는 결론을 낼 수 있다. 다른 한편 모택동의 유물 변증법은 고전적인 중국 음양설의 변증법과 밀접한 것처럼 보인다. 이러한 이유는 모택동이 자신의 고유한 사고에 여타의 것들을 첨가시키는 동안, 맑스주의의 고전에 대한 독서가 꽤 포괄적이지 못했으며, 뿐만 아니라 중국 고전에 대한 연구보다 그것이 광범위하지 못했다는 점에 있다.
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