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의화단운동 시기까지 명성을 이어가는 것이 팔괘교이다. 특히 의화단운동의 본격적 전개의 계기를 이루는 1899년 평원현 의화단의 경우 그 주축을 이루는 주홍등의 신권 집단이 팔괘교의 분파인 이괘교라고 간주된다. 서 언 Ⅱ.zip 청대후반 산동서부지역의 민간비밀종교에 관한 연구 청대후반 산동서부지역의 민간비밀종교에 관한 연구에 대한 자료입니다. 팔괘 수령의 성씨에 대한 기록은 일치되고 있지 않으나 이괘의 수령은 고씨로 통일되고 있다.청대후반 산동서부지역의 민간비밀종교에 관한 연구 레폿 청대후반 산동서부지역의 민간비밀종교에 관한 연구. 의화단운동은 산동 지역에서 이전부터 전승되어 오던 민간비밀종교의 토양 위에 향촌 자위 목적의 결사운동이 결합되어 나타난 민중차원의 반제국주의 운동이라고 할 수 있다. 청 중기 이후 백련교라는 이름은 이미 공개적으로 부각되지 않고 다른 이름으로 나타나는데, 유 노인으로부터 이괘교의 책임자로 파송받아, 감 등 여러 분파가 나타났다. 청대후반산동서부지역의민간비밀종교에관한연구  ......

 

 

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청대후반 산동서부지역의 민간비밀종교에 관한 연구 레폿

 

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청대후반 산동서부지역의 민간비밀종교에 관한 연구

 

청대후반 산동서부지역의 민간비밀종교에 관한 연구에 대한 자료입니다. 청대후반산동서부지역의민간비밀종교에관한연구

 

Ⅰ. 서 언

Ⅱ. 이괘교 분파의 성립과 전개

Ⅲ. 이괘교의 활동

Ⅳ. 이괘교의 조직과 의식

Ⅴ. 결 언Ⅰ. 서 언

 

청대 산동 지역에서는 수많은 민간 비밀종교의 활동이 보인다. 특히 건륭 말년 이후 그 활동이 부각되기 시작하여 가경 년간에는 대규모 반란을 일으키는 양상으로 발전했다. 특히 태평천국운동이 강남을 뒤흔드는 영향력을 받아 함풍 년간에 다시금 반청운동의 중심 세력을 형성하기도 하였으며 마침내 의화단운동이 발생할 수 있는 기본 토양을 형성하는데 까지 이른다.

의화단운동의 기원문제와 관련하여 그동안 많은 논쟁이 전개되어 왔다. 의화단운동은 산동 지역에서 이전부터 전승되어 오던 민간비밀종교의 토양 위에 향촌 자위 목적의 결사운동이 결합되어 나타난 민중차원의 반제국주의 운동이라고 할 수 있다. 그런데 의화단운동의 기원을 민간비밀종교에서 찾으려는 경우 대부분 백련교계 비밀종교를 주목하고 있다. 청 중기 이후 백련교라는 이름은 이미 공개적으로 부각되지 않고 다른 이름으로 나타나는데, 청수교, 팔괘교 등의 이름이 그 대표적인 예이다. 이들 각급 분파는 각각 다양한 성격을 가지고 출몰하게 되는데, 의화단운동 시기까지 명성을 이어가는 것이 팔괘교이다. 특히 의화단운동의 본격적 전개의 계기를 이루는 1899년 평원현 의화단의 경우 그 주축을 이루는 주홍등의 신권 집단이 팔괘교의 분파인 이괘교라고 간주된다. 기타 구술자료에서는 감괘교를 비롯한 다른 팔괘교 분파와의 연계성에 대해서도 언급되고 있다. 그러나 의화단운동과의 연계성이 가장 구체적으로 부각되는 이괘교에 대한 검토를 우선되어야 할 것으로 보인다.

본고에서는 의화단운동 시기까지 그 연계성이 이어지고 있는 이괘교 분파의 성립과정과 그 활동 양상 및 조직상의 특징을 살펴봄으로써 그 존재양태를 파악하고 나아가 청대 후반 산동 지역 비밀종교가 의화단운동에 여하한 영향력을 미치게 되는지의 그 일면을 살펴보려고 한다.

 

Ⅱ. 이괘교 분파의 성립과 전개

 

1. 이괘교 분파의 성립

 

이괘교는 유좌신이 팔괘교를 포교하던 시기에 이미 나타났다고 볼 수 있다. 청 가경 년간 에 이미 팔괘교는 이, 진, 감 등 여러 분파가 나타났다. 팔괘 수령의 성씨에 대한 기록은 일치되고 있지 않으나 이괘의 수령은 고씨로 통일되고 있다.

이괘교의 최초의 수령은 교내에서 “남방리궁투천진인고로야”로 존칭되었다. 가경 18(1813)년 9월 30일자 고첨우(일명 고계원)의 진술에 따르면 자신의 고조 고운룡이 미륵의 환생으로 알려진 산동 단현 출신 유노인에게서 도를 전수받아 ‘투천진인’이라 불리었고, 유 노인으로부터 이괘교의 책임자로 파송받아, 증조와 조부 및 첫째, 둘째, 셋째 숙부는 모두 이 교를 따랐다고 한다. 이상의 고씨 전승을 표로 그리면 아래와 같다.

 

 

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