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교육에 의해서 인간성의 완성이 실현될 수 있다고 주장했다. 따라서 이성존중의 교육은 주지주의 교육으로 발전하며,인간내면성의 계발이 곧 교육자의 본질이요, 이것은 곧 형식주의 교육과 미래지향적 교육으로 발전하면서 현실을 도외시할 가능성을 갖는 것이다. 그는 그의 교육학의 서두에서 “인간은 교육을 필요로 하는 유일한 피조물이다. 이처럼 칸트가 이성에 대해 높은 가치를 둔 것은 그의 도덕 사상의 근본정신으로서 감정은 주관적, 맹목적이며 소극적이고 악에의 경향성이 강하다는 것을 보여준다. 또한 칸트는 교육에 있어서 인간의 감정이나 정서적인 면보다는 이성과 지성을 존중하였다. 인간은 본능에 의하지 않고 스스로 자신의 행동을 위한 계획을 가져야 한다. 즉 교육적 행위를 포함한 모든 가치지향적 행위는 실천이성의 도덕법칙에 무조건 따르는 정신적 법칙 행위이어야 함을 제시하고 있다. 그에 의하면 이성만이 우리들에게 법칙을 줄수 있다고 하였다. 또한 인간은 교육받은 인간에 의해서만 교육을  ......

 

 

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칸트의 교육관 레포트

 

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칸트의 교육관

 

칸트의 사상과 그의 교육론에 대해서 쓴 글입니다. 칸트의교육관97

 

1. 교육의 목적론

칸트는 철학자이면서 그의 분석적 사고와 비판적 사고로 교육 문제를 고찰하고 교육의 중요성을 강조하였다. 그는 그의 교육학의 서두에서 “인간은 교육을 필요로 하는 유일한 피조물이다.”고 전제하고 인간은 오직 교육에 의해서만 인간이 될 수 있다고 하였다. 또한 인간은 교육받은 인간에 의해서만 교육을 받아야 한다고 하였다. 칸트는 인간이 교육을 필요로 하는 이유를 「에밀」의 루소와 더불어 인류의 본능이 갖는 무능함에 있다고 생각했다. 인간은 본능에 의하지 않고 스스로 자신의 행동을 위한 계획을 가져야 한다. 그러기 위해서는 교육이 필요하다고 강조했다.

칸트에 있어서 교육목적은 자신의 생활을 내면에서부터 스스로 지배할 수 있는 법칙을 발견하도록 아동을 이끄는데 있으며 교육의 본질을 인간성의 완성에 두었다.

인간내면성의 계발이 곧 교육자의 본질이요, 교육에 의해서 인간성의 완성이 실현될 수 있다고 주장했다. 그의 교육은 목적론적 입장이라기 보다는 법칙론적 입장이었다. 즉 교육적 행위를 포함한 모든 가치지향적 행위는 실천이성의 도덕법칙에 무조건 따르는 정신적 법칙 행위이어야 함을 제시하고 있다. 그는 분석적 사고와 비판적 사고로 교육문제를 고찰하고 교육의 중요성을 강조하였으며 교육목표로써 또한 정신함양을 지적하고 있다. 또한 칸트는 교육에 있어서 인간의 감정이나 정서적인 면보다는 이성과 지성을 존중하였다.

그에 의하면 이성만이 우리들에게 법칙을 줄수 있다고 하였다. 이성이 선·악을 준별하는 재판관이요, 도덕적 당위의 기초는 비경험적 이성에 두어야 한다고 믿었다. 이같은 입장은 데카르트의 이성주의적 전통과 계몽사조의 영향이라 볼 수 있으며 관념론적 독일의 전통에 의한 것으로 볼 수 있다. 이처럼 칸트가 이성에 대해 높은 가치를 둔 것은 그의 도덕 사상의 근본정신으로서 감정은 주관적, 맹목적이며 소극적이고 악에의 경향성이 강하다는 것을 보여준다.

그러므로 감성존중의 교육은 객관성과 타당성, 보편성이 없는 비도덕적인 교육으로 흐를 위험성이 내포하고 있다는 것이다. 따라서 이성존중의 교육은 주지주의 교육으로 발전하며, 이것은 곧 형식주의 교육과 미래지향적 교육으로 발전하면서 현실을 도외시할 가능성을 갖는 것이다. 또한 칸트는 교육의 발전과 이를 통한 미래 사회의 번영에 대해서도 확신을 가지며 낙관적 입장을 갖는다.

“교육은 계속적으로 개선될 것이다. 그리고 다음 세대는 인류의 완성을 향하여 한 발자국씩 전진하게 될 것이다. 왜냐하면 교육은 인간성을 완성시킬 수 있는 비결을 내포하고 있기 때문이다. 바로 지금 이순간 훌륭한 교육의 방향으로 무엇인가 이루어지고 있는 중이다. 교육을 통해 인간의 본성을 계속적으로 개선시키고 또한 인간의 본성에 가치있는 조건을 가져오게 된다는 것은 기쁜 일이다. 이것은 미래에 보다 더 행복한 인류의 번영을 우리에게 제공할 것이다.”고 역설하였다.

 

 

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