특정한 주제들이 있으면, 의식이라는 개념도 영혼이나 정신의 개념과 같이 많은 철학적 문제들을 제기하고 있는 것이. , 행동주의적 전통에 속해 있는 가장 영향력 있는 실험 심리학자들 중의 한 사람인 B. 또한 심리학 내에서도 여러 학파의 사상과 방법론이 여전히 존재하고 있는 것을 보면 우리가 생각하는 것처럼, 그 문제들에게만 명확한 해답을 내놓는다. 그들은 심리학이 영혼 혹은 정신 (이것은 일종의 형이상학적 이원론을 내포하고 있다)에 대한 연구가 아니라 의식에 대한 연구라고 규정했다. 또한 정신 현상을 표현하 . 그러므로 만일 실험 심리학자가 인간의 본질에 관해서 일반화하기 시작하면, 심리학은 독일의 분트나 미국의 윌리엄 제임즈의 주도 아래 하나의 경험 과학으로 되기 시작했다. F. 스키너의 저서를 고찰해 보자. 그러므로 왓슨이, 하나의 경험 과학의 독립된 분과로서 자신을 확립해 왔음에 비추어 거기에서 인간의 본질에 대한 우리의 물음에 대하여 어떤 적절한 과학적 해답을 기대할 수 있지 않을까 ......
스키너의 행동의 조건화 레폿
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스키너의 행동의 조건화
스키너의 행동의 조건화
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1. 들어가며
철학을 접하면서 과거의 철학자들이나 순이론적 사상가들에게 그렇게 많은 주의를 기울일 필요가 있을까 하고 생각할 수 있다. 과학 시대에 있어서, 우리는 심리학에 인간의 본질에 관한 진리를 우리가 기대해서는 안 되는 것일까?
지난 백년간 심리학은 그 최초의 철학적 원천들로부터 명확히 분리된, 하나의 경험 과학의 독립된 분과로서 자신을 확립해 왔음에 비추어 거기에서 인간의 본질에 대한 우리의 물음에 대하여 어떤 적절한 과학적 해답을 기대할 수 있지 않을까? 그러나 사실은, 심리학은 엄청나게 어렵고 복잡한 학문으로서, 특정한 주제들이 있으면, 그 주제들에만 관계되는 문제들을 매우 세심하고 정확하게 한정해서, 그 문제들에게만 명확한 해답을 내놓는다. 그러므로 만일 실험 심리학자가 인간의 본질에 관해서 일반화하기 시작하면, 그의 진술은 적어도 그 학문의 현상태로 보아서는 우리가 고찰해 왔던 사상가들의 경우와 같이, 순이론적인 것으로 되어 버릴 가능성이 있다. 또한 심리학 내에서도 여러 학파의 사상과 방법론이 여전히 존재하고 있는 것을 보면 우리가 생각하는 것처럼, 철학적 문제들로부터 그렇게 벗어날 수 있는 것이 아니라는 것도 사실이다.
2. 스키너의 행동의 조건화
하지만 심리학의 한 분야가 보여 주는 하나의 보기로서, 1948년 이래 하버드 대학의 심리학 교수로서, 행동주의적 전통에 속해 있는 가장 영향력 있는 실험 심리학자들 중의 한 사람인 B. F. 스키너의 저서를 고찰해 보자. 그도 또한 서슴지 않고 인간의 본질에 대해서 일반화하고,우리가 안고 있는 문제들에 대한 진단과 처방을 제시하고자 하는 사람들 중의 한 사람으므로, 꼭 그의 실험에 입각한 연구 저서의 세부에까지 - 거기에 대해서는 심리학자가 아닌 사람은 논평할 자격이 없을 것이다 - 들어가지 않고도 많은 것을 논의할 수 있을 것이다.
스키너의 저서의 배경으로서는, 심리학적 행동주의의 창시자로 일반적인 인정을 받고 있고, 그보다 일찍 태어난, 같은 나라 사람 J. B. 왓슨을 고찰하면 유익할 것이다. 19세기 후반 15년 간에 최초로 심리학 실험실들이 생겨났고, 심리학은 독일의 분트나 미국의 윌리엄 제임즈의 주도 아래 하나의 경험 과학으로 되기 시작했다. 그들은 심리학이 영혼 혹은 정신 (이것은 일종의 형이상학적 이원론을 내포하고 있다)에 대한 연구가 아니라 의식에 대한 연구라고 규정했다. 그들은, 우리들 각자가 자신의 의식 내용들을 알고 있으므로, 우리는 자기-분석(introspection)에 의해서 그것들을 기록할 수 있고, 따라서 심리학을 위한 경험적 자료들을낼 수 있다고 생각했다. 그러나 이러한 기록은 감각과 이미지와 느낌을 설명하고 분류하는 데 있어서 일치될 수 없다는 것이 곧 발견되었다. 동시에 프로이트의 저서가 정신의 중요한 측면은 의식으로서는 파악될 수 없다는 것을 제시하고 있었다. 동물의 연구에 있어서는 자기-분석은 분명 불가능한데도 불구하고(다윈 이후) 동물 연구는 인간의 연구와 밀접하게 관련되어 있다고 생각되었다. 그리고 어떤 경우든, 의식이라는 개념도 영혼이나 정신의 개념과 같이 많은 철학적 문제들을 제기하고 있는 것이다.
그러므로 왓슨이, 1913년의 논문에서, 심리학의 주제는 의식이 아니라 행동이어야만 한다고 주장했을 때, 그의 관점은 기꺼이 받아들여져 심리학은 완전히 새로운 방향을 갖게 되었다. 왜냐하면 동물과 인간의 행동은 공개적으로 관찰이 가능하고, 따라서 그 행동에 대한 기록과 설명은 심리학의 객관적 자료를 형성할 수 있으며, 그리고 행동의 개념은 외견상 문제가 되는 철학적 가정을 아무것도 내포하고 있지 않기 때문이다. 자기-분석적 방법에 대한 이와 같은 거부가 왓슨의 새로운 프로그램의 가장 기본적인 논점이었다. 그의 논점은 물론 심리학이 무엇을 연구해야 하는가에 관한 순수한 방법론적인 것으로서, 의식은 존재하지 않는다라든가 그 의식이 단지 사람의 두개골 속에 있는 물질의 작용에 불과하다는 등의 형이상학적 진술과는 무괸하다. 또한 정신 현상을 표현하
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