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세계문학, 일반문학, 비교문학
비교문학과 비교한 세계와 일반문학에 대해서 쓴 글입니다. 비교문학
세계문학에 대한 정의를 Goethe는 “각 나라가 동일하게 생각하는 것을 의미하는 것이 아니라 서로 어떻게 이해할 것인가를 배워야 한다는 것을 의미한다.”라고 했고, Rene Wellek은 “모든 문학이 하나의 커다란 종합 속으로 통합되어 그 속에서 각 민족이 보편적인 협주에서의 역할을 맡게 될 이상을 표현한 말이다.”라고 했고, Schlegel은 ‘영혼의 보편성’의 개념을 통해 세계문학에 몰두하였다. Madame de Stael은 괴테의 세계문학 개념 태동에 원천을 제공했고, 외국문화를 수용하는 것은 자국문화를 풍요롭게 하는 데 있어서 필요한 것임을 인식하였다. 그리고 문학과 종교, 관습, 전통과 같은 다른 문화 현상 사이에 존재하는 다양한 관계를 연구하였다. 그리고 ‘상관성’ 개념은 비교문학 발전에 크게 기여하였다. Mazzini는 “위대한 종교사상과 인간성을 지속적으로 발전시키려는 종합적인 노력”의 일환으로 세계문학을 구체화시켰다. Carlyle은 외국문학과 조화롭게 협조하여 인간성에 바탕을 두어 국가간의 특성을 조화롭게 융합하여 새로운 문학형태를 창출할 수 있도록 해야 함을 강조하고 세계문학을 지향하되 자국 문학을 주축으로 해야 함을 역설하였다.
일반문학(General Literature)은 공동체를 형성하는 여러 나라와 지역의 공통문학으로 서유럽 각 나라들이 서로 영향을 주고 받음으로써 동질성과 이질성이 동시에 융합된 유렵문학을 공유하게 되었다. 자국문학과 외국문학이 공용하고 있는 현상을 가능한 한 모두 끄집어내어 거기에 작용하고 있는 ‘공통요인’을 파악함으로써 그러한 현상을 설명하고자 한다. 여러 문학 사이에 있을 수 있는 ‘비영향적인 유사성’을 전제로 하여 그 가능한 ‘공통요인’이 무엇인지를 밝혀내는 작업을 우선적으로 수행한다.
일반문학은 비교문학과 비교해 언어권을 근간으로 한 지역문학을 대상으로 하고 문학 현상의 국제화를 전제로 하기 때문에 국제문학사의 기술을 가능하게 한다. 또 문학현상을 기계화하고 표피화하며 탈인간화한다. 세계문학에 비해서는 독자성을 무시하고 공통점만 인정한다.
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