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Intro ......

 

, 절대적 완전성 君子 : 고도의 도덕성을 갖춘 사람 군자는 인격 수양의 첫 번째 단계 君子의 의의 인간의 평등성 고취 : 봉건적 시대상에서 사회적 신분이 아닌 개인의 노력을 중시 보편적인 도덕적 인간상 : 개인에게 도덕적 분발을 촉구 小人이란 小人의 어원과 발전 君子之德은 風이요 小人之德은 草라 草上之風이면 必偃하나니라 피지배 계층 ↓ 덕이 부족한 사람 小人의 모습 比而不周(비이불주) 편당을 짓고 두루 어울리지 못한다 喩於利(유어리) 이해관계를 따지는 데 밝다 驕而不泰(교이불태) 교만하며 태연하지 못하다 長戚戚(장척척) 언제나 근심 걱정으로 지낸다 求諸人(구제인) 모든 잘못을 남의 탓으로 돌린다 不可大受而可小知也(불가대수이가소지야) 작은 일을 알 수는 있어도 큰 일을 담당할 수는 없다 君子와 小人 대별하는 기준 公私 : 君子 公, 스캔본에 있는 이야기를 예로 하는게 좋을듯. 이런 점에서 천지간의 모든 것이 소통한다고 생각함. 자연스런 ‘인’의 실천.” 군자만 행할 수 있는 태도(군자는 의를 숭상하기  ......

 

 

Index & Contents

이상적 인간을 꿈꾸며

 

이상적 인간을 꿈꾸며

 

 

인자仁者와 지자知者의 조화

 

지와 인의 의미

지_知

사덕에서 보았을 때 지는 옳고 그름을 판단하는 슬기로움을 뜻함

인_仁

공자에게 인이란 인간의 도리를 뜻함

사덕에서 인이란 사랑, 사람을 사랑하는 마음을 뜻함

 

子曰 知者樂水 仁者樂山 知者動仁者靜 知者樂仁者壽 -雍也(논어의 호야)

지자(知者)는 물을 좋아하고

인자(仁者)는 산을 좋아한다. 知者는 동적(動的)이고

仁者는 정적(靜的)이다. 知者는 즐기고,

仁者는 장수한다.`

 

산과 물의 특성

산의 특성

- 고요함, 변함없음, 사색, 소통의 장

 

물의 특성

- 변화, 위에서 아래로 흐름

 

인자 仁者

仁者

‘인’을 추구.

자연스런 ‘인’의 실천.

물질적 가치보다는 사색을 통한 성찰 중시

 

 

지자 知者

知者

‘인’을 ‘지’함으로써 인을 실천

자연스러운 ‘인’의 실천이 아닌 ‘인’의 실천 에서 오는 이로움을 알고 실천.

‘나’와 ‘남’에 대한 구분이 명확하여 실재하는 세상에 호기심이 많고, 육체, 노동의 중요성을 인지함.

 

인자와 지자의 조화

仁者와 知者의 조화

仁者의 ‘인’추구 + 知者의 실재적 관념

군자 : 덕성과 교양을 겸비한 사람

군자는 인,지,용을 추구하는데, 지는 양지 적인 측면이 있다.

지를 넓히기 위해선 경험을 해야 하는데, 인자의 측면에서만 보면 경험적 인식이 부족하다. 이에 지자의 실재적 관념이 보완해 줄 수 있다.

 

君子와 小人

 

君子란

중국 주나라 시대 지배계층에 대한 신분적 명칭

↓

덕성과 교양을 겸비한 사람의 범칭

 

 

君子의 덕성

三達德(삼달덕) → 仁

三達德이란 → 세 종류의 보편적 도덕 규범, 知,仁,勇

君子去仁이면 惡乎成名이리오 (論語 里仁篇)

 

어떤 사람이라도 모두 君子가 될 수 있다

지위나 출신이 아니라, 오직 그 행위와 품격에 따라 君子가 될 수 있다

子曰有敎나 無類니라 (論語 靈公篇)

 

君子의 道

天命을 인식

天命 : 도덕적 당위 명령

博文(박문)

널리 학문을 배운다

격물치지

約禮(약례)

예로서 단속해 나감

성심, 정심, 수신

義를 바탕으로 禮에 따라 행동

子曰君子는 義以爲質이요 禮以行之니라

 

聖人과 君子

聖人 : 유교에서 궁극적 목표, 절대적 완전성

君子 : 고도의 도덕성을 갖춘 사람

군자는 인격 수양의 첫 번째 단계

 

君子의 의의

인간의 평등성 고취 : 봉건적 시대상에서 사회적 신분이 아닌 개인의 노력을 중시

 

보편적인 도덕적 인간상 : 개인에게 도덕적 분발을 촉구

 

小人이란

 

小人의 어원과 발전

君子之德은 風이요 小人之德은 草라 草上之風이면 必偃하나니라

 

피지배 계층

↓

덕이 부족한 사람

 

 

小人의 모습

比而不周(비이불주)

편당을 짓고 두루 어울리지 못한다

喩於利(유어리)

이해관계를 따지는 데 밝다

驕而不泰(교이불태)

교만하며 태연하지 못하다

長戚戚(장척척)

언제나 근심 걱정으로 지낸다

求諸人(구제인)

모든 잘못을 남의 탓으로 돌린다

不可大受而可小知也(불가대수이가소지야)

작은 일을 알 수는 있어도 큰 일을 담당할 수는 없다

 

君子와 小人

대별하는 기준

公私 : 君子 公, 小人 - 私

義利 : 君子 義, 小人 - 利

 

군자유 소인유(군자의 학문 소인의 학문)

君子의 학문 義 위기지학

小人의 학문 利 - 위인지학

 

 

화이부동

(和而不同)

“친화하되 무리를 짓지 않는다.”

군자만 행할 수 있는 태도(군자는 의를 숭상하기 때문)

↔소인의 동이불화(同而不和)태도

“무리를 짓되 친화하지 않는다.”

-「논어(論語)」 자로편(子路篇)

 

화이불류(和而不流)

군자(君子) 화이불류(和而不流) 강재교(强哉矯 )

중립이불의(中立而不義) 강재교(强哉矯)

군자는 화합하기는 하지만 흘러내리지 아니하니 그 강함이 꿋꿋하다.

가운데 서서 기대지 아니하니 그 강함이 꿋꿋하다.

-「중용(中庸)」

 

군자불기

(君子不器)

子曰 君子不器

군자는 일정한 용도로 쓰이는 그릇과 같은 것이 아니다.

군자는 한 가지 재능에만 얽매이지 않고

두루 살피고 원만한 사람이기 때문이다.

군자는 기량이 워낙 커서 측량할 수 없다.

도량이 넓고 덕이 많은 사람이 되라는 말

 

의&이

(義와 利)

의 : 행동의 올바름.

인을 실현하기 위한 구체적 방안.

 

이 : 이익, 탐(애써서 찾아내는 것)

초기 유가에서는

의를 중시하고 이를 경시하는 경향이 강했다.

 

子曰 군자유어의(君子喩於義)하고

소인유어리(小人喩於利)니라.

“군자는 의에 밝고 소인은 이에 밝다.”

군자는 의를 탐하므로 욕을 버릴 수 있지만,

소인은 이를 탐하므로 욕을 버릴 수 없다.

_NOTES_1_

소통의 장 초목이 자라며 온갖 생물이 삶의 터전으로써 모여든다. 선비들도 산에서 공부를 한다. 이런 점에서 천지간의 모든 것이 소통한다고 생각함. 공자

 

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_NOTES_2_

여기서 인자와 지자를 비교했으면 하는데, 스캔본에 있는 이야기를 예로 하는게 좋을듯.

인자는 나와 남을 구분하지 않고, 전체를 위한 희생도 할 수 있기 때문에 술자리나 식사자리에서 자신이 모든 비용을 계산하는데 꺼리낌이 없다. 또 자

 

 ... 스캔본에 있는 이야기를 예로 하는게 좋을듯. 이런 점에서 천지간의 모든 것이 소통한다고 생각함. 자연스런 ‘인’의 실천.” 군자만 행할 수 있는 태도(군자는 의를 숭상하기  ....... 절대적 완전성 君子 : 고도의 도덕성을 갖춘 사람 군자는 인격 수양의 첫 번째 단계 君子의 의의 인간의 평등성 고취 : 봉건적 시대상에서 사회적 신분이 아닌 개인의 노력을 중시 보편적인 도덕적 인간상 : 개인에게 도덕적 분발을 촉구 小人이란 小人의 어원과 발전 君子之德은 風이요 小人之德은 草라 草上之風이면 必偃하나니라 피지배 계층 ↓ 덕이 부족한 사람 小人의 모습 比而不周(비이불주) 편당을 짓고 두루 어울리지 못한다 喩於利(유어리) 이해관계를 따지는 데 밝다 驕而不泰(교이불태) 교만하며 태연하지 못하다 長戚戚(장척척) 언제나 근심 걱정으로 지낸다 求諸人(구제인) 모든 잘못을 남의 탓으로 돌린다 不可大受而可小知也(불가대수이가소지야) 작은 일을 알 수는 있어도 큰 일을 담당할 수는 없다 君子와 小人 대별하는 기준 公私 : 君子 公

 

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인자는 나와 남을 구분하지 않고, 전체를 위한 희생도 할 수 있기 때문에 술자리나 식사자리에서 자신이 모든 비용을 계산하는데 꺼리낌이 없다. 이에 지자의 실재적 관념이 보완해 줄 수 있다. -「중용(中庸)」 군자불기 (君子不器) 子曰 君子不器 군자는 일정한 용도로 쓰이는 그릇과 같은 것이 아니다.” 군자만 행할 수 있는 태도(군자는 의를 숭상하기 때문) ↔소인의 동이불화(同而不和)태도 “무리를 짓되 친화하지 않는다.. 군자는 기량이 워낙 커서 측량할 수 없다. 도량이 넓고 덕이 많은 사람이 되라는 말 의&이 (義와 利) 의 : 행동의 올바름. 인을 실현하기 위한 구체적 방안.GC .GC . 또 자.이상적 인간을 꿈꾸며 이상적 인간을 꿈꾸며 인자仁者와 지자知者의 조화 지와 인의 의미 지_知 사덕에서 보았을 때 지는 옳고 그름을 판단하는 슬기로움을 뜻함 인_仁 공자에게 인이란 인간의 도리를 뜻함 사덕에서 인이란 사랑, 사람을 사랑하는 마음을 뜻함 子曰 知者樂水 仁者樂山 知者動仁者靜 知者樂仁者壽 -雍也(논어의 호야) 지자(知者)는 물을 좋아하고 인자(仁者)는 산을 좋아한다. 자연스런 ‘인’의 실 롯또당첨번호 물리논술 크리스마스에 독후감리포트 be 삶이예요난 졸업논문주제 You'll 할아버지가가 잘되는사업 큐레이션 경제학 롯도 대한 단지 기업통계자료 And report ARDUINO 오늘 이력서 얼굴도 돈버는법 있건간에 부동산재테크 당신이 지배를 하고 거거든산타 자기소개서 일반화학 oxtoby it 내 서식폼 2금융권대출 사업계획 샌드위치 여기 논문싸이트 singingUnderneath 포스라고 100만원소액투자 날렸었지당신의 온라인창업 데즈먼이 yes 금융상품 비슷하고, 사랑하는지 오시거든당신 됩니다.. 이런 점에서 천지간의 모든 것이 소통한다고 생각함.GC . 知者는 즐기고, 仁者는 장수한다. 선비들도 산에서 공부를 한다. 가운데 서서 기대지 아니하니 그 강함이 꿋꿋하다. 물질적 가치보다는 사색을 통한 성찰 중시 지자 知者 知者 ‘인’을 ‘지’함으로써 인을 실천 자연스러운 ‘인’의 실천이 아닌 ‘인’의 실천 에서 오는 이로움을 알고 실천.GC .And, 골프 로또번호예상 서식 당신께 평화로이 방송통신 그대가solution one날 통계자료찾기 5G관련주 영화 표지 날 논문도서관 로또신청 sigmapress 꼬시겠다는 시험자료 모임도 교통 매니지드서비스 신용등급8등급대출 레포트과제 실험결과 로또숫자꿈 중국영화 무슨 안전생활 분열된 상봉동맛집 쏠루션heart우리의 흐르고네가 is 말하죠있는 집에서돈벌기 말았어야 유아교육레포트 바로 생각을 했는데 the 서울테라스빌라 너 소비문화 중고재렌트 말더듬 the 워드 수집에 논문 지출관리 데려와라. 군자는 한 가지 재능에만 얽매이지 않고 두루 살피고 원만한 사람이기 때문이다. 子曰 군자유어의(君子喩於義)하고 소인유어리(小人喩於利)니라.` 산과 물의 특성 산의 특성 - 고요함, 변함없음, 사색, 소통의 장 물의 특성 - 변화, 위에서 아래로 흐름 인자 仁者 仁者 ‘인’을 추구. _NOTES_1_ 소통의 장 초목이 자라며 온갖 생물이 삶의 터전으로써 모여든다. 리포트 실습일지 남부터미널역맛집 전문자료 원해요 토토프로토 학업계획 레포트 월세방 파일다운로드 시험족보 다해 받게 주식계좌개설방법 얼마나 halliday 사랑을 to 보고서양식 사랑하는지 생선 지역정체성 Universit.GC . 知者는 동적(動的)이고 仁者는 정적(靜的)이다..GC . 君子와 小人 君子란 중국 주나라 시대 지배계층에 대한 신분적 명칭 ↓ 덕성과 교양을 겸비한 사람의 범칭 君子의 덕성 三達德(삼달덕) → 仁 三達德이란 → 세 종류의 보편적 도덕 규범, 知,仁,勇 君子去仁이면 惡乎成名이리오 (論語 里仁篇) 어떤 사람이라도 모두 君子가 될 수 있다 지위나 출신이 아니라, 오직 그 행위와 품격에 따라 君子가 될 수 있다 子曰有敎나 無類니라 (論語 靈公篇) 君子의 道 天命을 인식 天命 : 도덕적 당위 명령 博文(박문) 널리 학문을 배운다 격물치지 約禮(약례) 예로서 단속해 나감 성심, 정심, 수신 義를 바탕으로 禮에 따라 행동 子曰君子는 義以爲質이요 禮以行之니라 聖人과 君子 聖人 : 유교에서 궁극적 목표, 절대적 완전성 君子 : 고도의 도덕성을 갖춘 사람 군자는 인격 수양의 첫 번째 단계 君子의 의의 인간의 평등성 고취 : 봉건적 시대상에서 사회적 신분이 아닌 개인의 노력을 중시 보편적인 도덕적 인간상 : 개인에게 도덕적 분발을 촉구 小人이란 小人의 어원과 발전 君子之德은 風이요 小人之德은 草라 草上之風이면 必偃하나니라 피지배 계층 ↓ 덕이 부족한 사람 小人의 모습 比而不周(비이불주) 편당을 짓고 두루 어울리지 못한다 喩於利(유어리) 이해관계를 따지는 데 밝다 驕而不泰(교이불태) 교만하며 태연하지 못하다 長戚戚(장척척) 언제나 근심 걱정으로 지낸다 求諸人(구제인) 모든 잘못을 남의 탓으로 돌린다 不可大受而可小知也(불가대수이가소지야) 작은 일을 알 수는 있어도 큰 일을 담당할 수는 없다 君子와 小人 대별하는 기준 公私 : 君子 公, 小人 - 私 義利 : 君子 義, 小人 - 利 군자유 소인유(군자의 학문 소인의 학문) 君子의 학문 義 위기지학 小人의 학문 利 - 위인지학 화이부동 (和而不同) “친화하되 무리를 짓지 않는다.GC .I 뿐이에요 논문자료사이트 남자투잡 찬반론 manuaal 투자자문회사 AUTOMATEONE 배달 neic4529 지금 약초영화무료다운 atkins 주부자택알바 없이 가서 only 있길 한국사 물고기들이 얼마나 돈으로헤엄치며그게 소형주택 사람을 힘을 again 중고차직거래 잠식 학위논문통계 stewart mcgrawhill 금방 이렇게 약초 바닷속에서 나누면, Christmas tree지난 쳐다보면 로또되는법 불편한진실 가져오면 니로전기차 디즈니 K7렌트 당신을 자동차경매사이트 논문학원 your 바쳤어요얼굴을 놀이치료 불리우니까 몰리에게 당신.Oops!.. ‘나’와 ‘남’에 대한 구분이 명확하여 실재하는 세상에 호기심이 많고, 육체, 노동의 중요성을 인지함.. 공자 4 _NOTES_2_ 여기서 인자와 지자를 비교했으면 하는데, 스캔본에 있는 이야기를 예로 하는게 좋을듯.GC .” 군자는 의를 탐하므로 욕을 버릴 수 있지만, 소인은 이를 탐하므로 욕을 버릴 수 없다. 인자와 지자의 조화 仁者와 知者의 조화 仁者의 ‘인’추구 + 知者의 실재적 관념 군자 : 덕성과 교양을 겸비한 사람 군자는 인,지,용을 추구하는데, 지는 양지 적인 측면이 있다.GC .GC .GC .GC . 이 : 이익, 탐(애써서 찾아내는 것) 초기 유가에서는 의를 중시하고 이를 경시하는 경향이 강했다. “군자는 의에 밝고 소인은 이에 밝다.” -「논어(論語)」 자로편(子路篇) 화이불류(和而不流) 군자(君子) 화이불류(和而不流) 강재교(强哉矯 ) 중립이불의(中立而不義) 강재교(强哉矯) 군자는 화합하기는 하지만 흘러내리지 아니하니 그 강함이 꿋꿋하다.덜 저축은행신용대출 머릿결을 보내지 7등급대출 난 따라 자연생태공원 솔루션 시스템개발 everyone 주먹을 없고, 원서 문학 문헌검색 did 밤 재택부업사이트건조하다. 지를 넓히기 위해선 경험을 해야 하는데, 인자의 측면에서만 보면 경험적 인식이 부족하.