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「고려사」, 「수이전」,<귀토지설>은 용녀가 병이 깊어 거북이가 토끼의 간을 구하러 육지로 가서 토끼를 잡아오는 도중에 비밀을 누설했기 때문에 간사한 토끼를 놓쳐 버렸다는 이야기로서, 의인적인 요소가 내포되어 있는 작품은 북부여를 비롯해서 30여 편이나 된다. 의인소설의 사적 전개와 양상 1) 맹아기 2) 융성기 3) 發展期 4) 위축기 3. 이와 같이 고대인들의 사고에 의인적인 요소가 개재되어 있음으로 보아 한국의인 문학의 기원은 상고시대에부터 찾을 수 있다. 의인소설의 특징 2. 의인소설의 개념 2. 고대인들은 산이나, 왕자는 충신의 말은 듣기 어렵고, <檀君神話>에서 웅과 호가 환웅에게 사람이 되도록 해달라고 한 것이나, 그가 어느 여름 달밤에 신문왕에게 한 이야기가 바로 화왕계인데, 그 가운데 소설장르에 속하는 작품을 의인소설이라 하고, 일월 성신, 미인에 비유하여, 「영웅패설」 등에도 의인적인 요소가 저류하고 있는 작품들이 보이는데, 목단꽃을 왕에 백두옹을 충신에, 제왕들의 마음가짐을 은연중에 ......
Index & Contents
의인소설 연구
일반적으로 의인문학이란, 곧 협의의 의인을 뜻하는 문학 작품을 말하며, 그 가운데 소설장르에 속하는 작품을 의인소설이라 하고, 여기서의 의인소설의 개념과 전개양상, 의인소설의 유형과 문학적 성격 및 특징에 대해서 정리했습니다. 1
1. 의인소설의 개념
2. 의인소설의 사적 전개와 양상
1) 맹아기
2) 융성기
3) 發展期
4) 위축기
3. 의인소설의 유형과 문학적 성격
1) 동물의 의인소설
2) 식물의 의인소설
4. 의인소설의 특징
2. 의인소설의 사적 전개와 양상
1) 맹아기
한국 의인소설의 사적 전개를 논하기 위해 의인적인 요소가 어떻게 내포되어 있는가를 살펴보자. 고대인들은 산이나, 고목, 돌무더기 등에 초인적인 힘이 있는 것으로 알고 자기의 소원 성취를 위해 이를 숭배했고, 일월 성신, 거석에 대해서 경이감을 느끼고 자신의 수호신이라고 생각했던 데서 그들은 우상을 신격화하고, 이를 다시 인격화한 데서 우리는 의인적인 요소가 내포되어 있음을 알 수 있다.
이와 같이 고대인들의 사고에 의인적인 요소가 개재되어 있음으로 보아 한국의인 문학의 기원은 상고시대에부터 찾을 수 있다. 따라서, 신화와 전설 등에 의인적인 요소가 있음을 볼 수 있으니, <檀君神話>에서 웅과 호가 환웅에게 사람이 되도록 해달라고 한 것이나, 환웅이 그 방책을 제시해 주는 대화에서 의인적인 요소가 내포되어 있음을 볼 수 있고, 「삼국유사」 권2에서 용왕이 七子를 데리고 헌강왕의 덕을 찬양하고 춤을 추며 음악을 연주했다고 한 데에서도 의인적인 요소가 내포되어 있음을 알 수 있다.
이 밖에도 삼국유사를 대상으로 조사한 결과, 의인적인 요소가 내포되어 있는 작품은 북부여를 비롯해서 30여 편이나 된다.
그리고 「삼국사기」, 「수이전」, 「고려사」, 「파한집」, 「영웅패설」 등에도 의인적인 요소가 저류하고 있는 작품들이 보이는데, 이들에는 다만 의인적인 요소가 비치고 있을 따름이다.
다만, 그 중에 「삼국사기」의 <화왕계>와 <귀토지설>은 의인적인 데서 한 걸음 더 나아간 진정한 의인설화로서 현재 한국 의인문학의 효시이다. 따라서 이 시기를 한국 의인소설의 사적 전개상으로 보아 맹아기라고 한다.
<화왕계>의 작가는 신라에서 명문의 후예이니, 그가 어느 여름 달밤에 신문왕에게 한 이야기가 바로 화왕계인데, 목단꽃을 왕에 백두옹을 충신에, 미인에 비유하여, 왕자는 충신의 말은 듣기 어렵고, 미인의 말은 듣기 쉽다는 이야기로서, 제왕들의 마음가짐을 은연중에 諷刺한 것으로 당시 군주의 人事에 많은 듯하다. 그리고, 화왕계는 후대 식물의 의인 소설인 <화사>나 <화왕전>에 영향을 미친 의인 설화로서의 문학적인 가치가 인정된다.
<귀토지설>은 용녀가 병이 깊어 거북이가 토끼의 간을 구하러 육지로 가서 토끼를 잡아오는 도중에 비밀을 누설했기 때문에 간사한 토끼를 놓쳐 버렸다는 이야기로서, 토끼와 거북이를 교묘히 의인하여 인간성의 결함을 풍자하려는 목적성이 엿보이는 작품이다. 이는 한국 고유의 것이 아니고 동양 일대에 분포되어 있는 설화를 모방한 것으로 보이는데, 「六度集經」권4에 있는 자라 이야기, 同書 권46 「자타가본생경」의 용왕과 원숭이의 이야기와 그 구성이 극히 유사한 점으로 보아 이를 짐작할 수 있다.
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