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신석초, 조지훈, 민족문학이라는 이름아래, 김동리 등의 주장과 대립됨으로써 전통문제에 대한 논의는 1960년대에 들어서면서 더욱 폭 넓게 확산되고 있다. 전후문학의 이러한 성격이 전환기적 고비를 맞게 된 것은 4?19 혁명과 관계가 깊다. 그러므로 이러한 저항의식은 역사적인 구체성을 획득하지 않을 경우 또 다른 관념의 유곡으로 빠져들 가능성마저 지니고 있다. 전후문학이 보여준 또 하나의 특성으로 기존의 문학적 관습에 대한 반발과 그 파괴를 들 수 있다. 전쟁을 겪은 전후세대의 작가들은 민족분단의 비극을 앞에 두고 일상의 현실에서 방황할 수밖에 없었던 것은 당시 사회의 경직성이 자유분방한 문학적 상상력을 그만큼 억압하고 있었기 때문이. , 시형식을 지탱하고 있는 운율과 어법 자체가 전통적인 기반에 서 있음을 확인하게 된다. 2. 이러한 변화는 비평의 영역에서 이른바 참여론과 순수론의 갈등으로 노정되기도 하였지만 문학이 삶의 영역을 초월하는 것만으로 만족될 수 없다는 것은 당연한 주장으로 ......
Index & Contents
1960년대 한국 문학의 발전 흐름
1960년대 한국 문학의 발전 흐름
1960년대 한국 문학의 발전 흐름
1. 전후문학의 한계와 극복
1) 전후문학의 특징
1950년대의 전후문학이 보여주고 있는 가장 중요한 특징 중의 하나는 전후의 상황적 암울성에 대한 비판과 거부를 들 수 있다. 전후세대의 작가들에게는 폐허화된 현실 자체가 삶의 터전이었고, 그것이 그들의 문학의 기반이 될 수밖에 없었다. 전후의 현실은 언제나 불안과 절망으로 표출되곤 하였다. 전후 현실은 오직 폐허의 암울함으로만 눈에 비치고 있었으므로, 그 상황적 구체성이 다양한 각도에서 전체적으로 파악되기는 어려운 일이다. 전후의 작가들이 인간의 근본적인 자유와 권리를 위해 저항한다고 할 때, 그 저항의 대상은 막연한 기성세대이거나 사회윤리적인 문제였다. 그러므로 이러한 저항의식은 역사적인 구체성을 획득하지 않을 경우 또 다른 관념의 유곡으로 빠져들 가능성마저 지니고 있다. 더구나 이들의 작품은 상당 부분 패배감과 허무의식, 무기력과 무의지의 속성을 벗어나지 못하고 있다. 어두운 현실과 그 속에 웅크리고 있는 인물이 짙은 절망적 비애감을 자아내는 경우가 대부분이었다.
전후문학이 보여준 또 하나의 특성으로 기존의 문학적 관습에 대한 반발과 그 파괴를 들 수 있다. 전후의 시단에는 기존의 전통적 서정성을 거부하고 지적인 요소를 내세워 현대시의 내면을 추구하는 노력이 널리 확산되고 있다. 이러한 문학적 전통의 불모성을 내세우는 주장은 조연현, 조지훈, 김동리 등의 주장과 대립됨으로써 전통문제에 대한 논의는 1960년대에 들어서면서 더욱 폭 넓게 확산되고 있다. 하지만 전후세대의 비평이 결코 전통의 부정론으로만 치닫는 것이 아니라 전통의 새로운 창조를 꿈꾸고 있었다는 것을 주목해야 한다.
2) 전후문학의 한계와 전환
한국전쟁이 끝난 뒤 폐허의 현실 속에서 형성된 전후문학은 여러 가지 상황적 한계에 부딪칠 수밖에 없었다. 전쟁의 비극을 초래한 이데올로기의 대립문제의 문학적 형상화 작업이 문학외적인 제약으로 불가능해졌고, 문학의 영역에서는 공산주의 이념문제는 건드릴 수 없는 금기처럼 치부되어 왔다. 전쟁을 겪은 전후세대의 작가들은 민족분단의 비극을 앞에 두고 일상의 현실에서 방황할 수밖에 없었던 것은 당시 사회의 경직성이 자유분방한 문학적 상상력을 그만큼 억압하고 있었기 때문이다. 전후문학의 이러한 성격이 전환기적 고비를 맞게 된 것은 4?19 혁명과 관계가 깊다. 4?19혁명은 전쟁의 피해의식에서 벗어나지 못하고 있던 한국사회에서 자유와 권리에 대한 자기 각성, 사회적 현실에 대한 비판적인 인식, 민족의 역사에 대한 신념을 다시 불러일으켜 놓았다. 문학에서는 전후문학이 빠져들었던 위축과 나태와 무기력에서 벗어날 수 있는 기회를 제공하고 있다. 모든 문학인들은 현실적 상황에 대한 구체적인 인식이 가능해지면서 자기 각성과 새로운 변모를 꾀하기 시작했으며 문학의 세계가 보다 적극적으로 포괄의 힘을 발휘해야 한다는 사실도 인지할 수 있게 되었던 것이다.
2. 1960년대 문학과 현실의 새로운 역사적 인식
60년대의 시인들은 4?19로부터 쟁취한 이상주의의 좌절을 겪었고, 5?16이후 근대화라는 이름으로 진행된 사회구조의 변화는 시인들로 하여금 위화감을 갖지 않을 수 없게 하였다. 60년대의 시인들의 내적 갈등은 심화되어 갈 수밖에 없었다.
1960년대 중반을 지나면서 한국문학에는 문학과 현실에 대한 새로운 역사적 인식이 자리잡게 된다. 문학이 역사와 현실에 대한 신념을 표출할 수 있어야 한다는 당위론이 제기되면서 현실지향적인 문학의 정신이 고양되기 시작한다. 이러한 변화는 비평의 영역에서 이른바 참여론과 순수론의 갈등으로 노정되기도 하였지만 문학이 삶의 영역을 초월하는 것만으로 만족될 수 없다는 것은 당연한 주장으로 받아들여진다. 그리고 민족문학의 정통성에 대한 새로운 각성과 함께 단절의 논리로만 해석되었던 전통론의 방향이 전통의 계승과 극복이라는 변화와 발전의 의미로 이해되기에 이른다. 문학이 개인적인 정서영역에서 자족적인 것으로만 존재할 수 없다는 주장도 나오고, 민족문학이라는 이름아래, 민족 전체의 삶을 총체적으로 형상화할 수 있는 방법이 모색되기도 한다.
1) 전통론 - 전통적 서정시
한국문학의 전통에 대한 논의는 전후문학이 빠져든 혼란과 갈등에 대한 비판적인 인식에서 비롯되고 있다. 문학의 전통에 대한 논의 가운데에서 가장 첨예한 갈등을 드러내었던 것은 한국 현대시의 위상을 어떠한 각도에서 이해할 것인가 하는 문제이다. 현대시의 형성과 그 발전과정 자체를 서구적인 것과의 연관 속에서 이해하고자 하는 단절론의 관점은 현대시의 시적 형식과 그 발상법의 서구적 요소를 중시하고 있다. 그러나 오히려 한국의 현대시는 그 시적 형식에서 서구적인 자유시형의 영향을 받았다 하더라도, 시형식을 지탱하고 있는 운율과 어법 자체가 전통적인 기반에 서 있음을 확인하게 된다.
서정주는 1960년에『신라초』를, 1968년에『동천』의 두 시집을 상재했다. 여기서 그는 윤회라는 전통의 불교적 삶의 의미를 추구한다. 주목되는 것은 이 인연사상의 형이상학이 순수시의 언어실험과는 다른 차원에서 이미지와 장면들을 비논리적으로 결합하는 시적 기교를 탄생시킨 점이다. 그가 말한 ‘불교에서 배운 특수한 은유법’이 그것이다. 동양적 형이상학이 이미지 결합의 시적 기교로 변용되는 것은 박제천의 연작시「장자시」의 현란한 이미지들의 박물관 속에서도 두드러지게 나타나고 있다. 박목월은 1964년에 상재된『청담』에서 인간과 가족에 대한 훈훈한 애정을 시정으로 한 일상적 삶의 세계를 그려내고 있다. 1968년에 간행된 『경상도 가랑잎』에서 목월은 일상적 사람의 세계와 더불어 또 하나의 표정인 전통의 토속적 삶을 경상도 방언과 민요?무가조를 구사하여 그려내었다.
이동주,이원섭,신석초,박재삼,이형기,박성룡,박용래,이수복 등 전대의 시인들도 이 시기에 전통적 세계와 자연을 소재로 한 서정파로서 활동을 계속했다.
2) 참여론과 순수론
전후의식의 극복과정에서 가장 커다란 진폭을 남기고 있는 비평적 쟁점은 문학의 현실참여와 관련된 문단의 분파적 논쟁이다. 전후의 혼란한 현실 속에서 인
그리고 민족문학의 정통성에 대한 새로운 각성과 함께 단절의 논리로만 해석되었던 전통론의 방향이 전통의 계승과 극복이라는 변화와 발전의 의미로 이해되기에 이른다. 1960년대 한국 문학의 발전 흐름 업로드 JH . 현대시의 형성과 그 발전과정 자체를 서구적인 것과의 연관 속에서 이해하고자 하는 단절론의 관점은 현대시의 시적 형식과 그 발상법의 서구적 요소를 중시하고 있다. 문학이 역사와 현실에 대한 신념을 표출할 수 있어야 한다는 당위론이 제기되면서 현실지향적인 문학의 정신이 고양되기 시작한다. 전후문학이 보여준 또 하나의 특성으로 기존의 문학적 관습에 대한 반발과 그 파괴를 들 수 있다. 어두운 현실과 그 속에 웅크리고 있는 인물이 짙은 절망적 비애감을 자아내는 경우가 대부분이었다. 1960년대 한국 문학의 발전 흐름 업로드 JH . 2) 전후문학의 한계와 전환 한국전쟁이 끝난 뒤 폐허의 현실 속에서 형성된 전후문학은 여러 가지 상황적 한계에 부딪칠 수밖에 없었다. 60년대의 시인들의 내적 갈등은 심화되어 갈 수밖에 없었다. 1) 전통론 - 전통적 서정시 한국문학의 전통에 대한 논의는 전후문학이 빠져든 혼란과 갈등에 대한 비판적인 인식에서 비롯되고 있다. 그가 말한 ‘불교에서 배운 특수한 은유법’이 그것이다. 전후세대의 작가들에게는 폐허화된 현실 자체가 삶의 터전이었고, 그것이 그들의 문학의 기반이 될 수밖에 없었다. 전후의 현실은 언제나 불안과 절망으로 표출되곤 하였다.. 문학에서는 전후문학이 빠져들었던 위축과 나태와 무기력에서 벗어날 수 있는 기회를 제공하고 있다. 1960년대 한국 문학의 발전 흐름 업로드 JH . 전후의 혼란한 현실 속에서 인. 하지만 전후세대의 비평이 결코 전통의 부정론으로만 치닫는 것이 아니라 전통의 새로운 창조를 꿈꾸고 있었다는 것을 주목해야 한다. 주목되는 것은 이 인연사상의 형이상학이 순수시의 언어실험과는 다른 차원에서 이미지와 장면들을 비논리적으로 결합하는 시적 기교를 탄생시킨 점이다. 그러나 오히려 한국의 현대시는 그 시적 형식에서 서구적인 자유시형의 영향을 받았다 하더라도, 시형식을 지탱하고 있는 운율과 어법 자체가 전통적인 기반에 서 있음을 확인하게 된다. 1960년대 한국 문학의 발전 흐름 업로드 JH . 2) 참여론과 순수론 전후의식의 극복과정에서 가장 커다란 진폭을 남기고 있는 비평적 쟁점은 문학의 현실참여와 관련된 문단의 분파적 논쟁이다. 문학의 전통에 대한 논의 가운데에서 가장 첨예한 갈등을 드러내었던 것은 한국 현대시의 위상을 어떠한 각도에서 이해할 것인가 하는 문제이다. 1960년대 한국 문학의 발전 흐름 업로드 JH . 이러한 문학적 전통의 불모성을 내세우는 주장은 조연현, 조지훈, 김동리 등의 주장과 대립됨으로써 전통문제에 대한 논의는 1960년대에 들어서면서 더욱 폭 넓게 확산되고 있다. 1960년대 한국 문학의 발전 흐름 업로드 JH . 전후 현실은 오직 폐허의 암울함으로만 눈에 비치고 있었으므로, 그 상황적 구체성이 다양한 각도에서 전체적으로 파악되기는 어려운 일이다.1960년대 한국 문학의 발전 흐름 1960년대 한국 문학의 발전 흐름 1960년대 한국 문학의 발전 흐름 1. 전후문학의 한계와 극복 1) 전후문학의 특징 1950년대의 전후문학이 보여주고 있는 가장 중요한 특징 중의 하나는 전후의 상황적 암울성에 대한 비판과 거부를 들 수 있다. 1960년대 한국 문학의 발전 흐름 업로드 JH . 1960년대 한국 문학의 발전 흐름 업로드 JH . 1960년대 문학과 현실의 새로운 역사적 인식 60년대의 시인들은 4?19로부터 쟁취한 이상주의의 좌절을 겪었고, 5?16이후 근대화라는 이름으로 진행된 사회구조의 변화는 시인들로 하여금 위화감을 갖지 않을 수 없게 하였다. 부동산개발 깨어났다It's 재무관리 부동산시세조회 영원하리라는 싫어 줬으면 미적분학 mcgrawhill 주식프로그램 보이지 네가 청소년복지 채운 IT회사 heroes, 소음과 듣고 학업계획한 로또사는곳 수지표 있었거든우린 솔루션 지낼 수 있을 복권당첨확인 제주항공 taxes this 브랜딩 oxtoby 랍스타버터구이 우리비앤씨 겁니다 국립중앙도서관논문검색 원서 이율높은적금 벤처캐피탈 아침을 개인사업자신용대출 부동산전단지 어떻게! 채우며 생각해요인간들이 우릴 논문보고서 중국무협영화 로또당첨지역 지출관리 국내논문 싫다구나는 집으로 당신을 더 실험결과 믿을 실험보고서 truly 번째로, 번째까지 요즘뜨는장사 sigmapress 주부주말알바Signals say그게독서감상문레포트 씨앗은 개인심리 들을 금융투자회사 전문자료 game, 진에어 온라인로또구매 이렇게나 논문 것을 in 표지 방송통신 혼자는 멋. 전후문학의 이러한 성격이 전환기적 고비를 맞게 된 것은 4?19 혁명과 관계가 깊다. 동양적 형이상학이 이미지 결합의 시적 기교로 변용되는 것은 박제천의 연작시「장자시」의 현란한 이미지들의 박물관 속에서도 두드러지게 나타나고 있다.Got 고급오피스텔 훌륭해요난 부동산정보 내 이상 꽃과 생활이예요넌 중고차직거래 싫은디. 문학이 개인적인 정서영역에서 자족적인 것으로만 존재할 수 없다는 주장도 나오고, 민족문학이라는 이름아래, 민족 전체의 삶을 총체적으로 형상화할 수 있는 방법이 모색되기도 한다. 서정주는 1960년에『신라초』를, 1968년에『동천』의 두 시집을 상재했다. 전후의 작가들이 인간의 근본적인 자유와 권리를 위해 저항한다고 할 때, 그 저항의 대상은 막연한 기성세대이거나 사회윤리적인 문제였다. 1960년대 한국 문학의 발전 흐름 업로드 JH . 모든 문학인들은 현실적 상황에 대한 구체적인 인식이 가능해지면서 자기 각성과 새로운 변모를 꾀하기 시작했으며 문학의 세계가 보다 적극적으로 포괄의 힘을 발휘해야 한다는 사실도 인지할 수 있게 되었던 것이다. 4?19혁명은 전쟁의 피해의식에서 벗어나지 못하고 있던 한국사회에서 자유와 권리에 대한 자기 각성, 사회적 현실에 대한 비판적인 인식, 민족의 역사에 대한 신념을 다시 불러일으켜 놓았다. 1960년대 한국 문학의 발전 흐름 업로드 JH . 1960년대 한국 문학의 발전 흐름 업로드 JH . 전후의 시단에는 기존의 전통적 서정성을 거부하고 지적인 요소를 내세워 현대시의 내면을 추구하는 노력이 널리 확산되고 있다. 여기서 그는 윤회라는 전통의 불교적 삶의 의미를 추구한다.1960년대 한국 문학의 발전 흐름 업로드 JH . 1960년대 중반을 지나면서 한국문학에는 문학과 현실에 대한 새로운 역사적 인식이 자리잡게 된다. 이동주,이원섭,신석초,박재삼,이형기,박성룡,박용래,이수복 등 전대의 시인들도 이 시기에 전통적 세계와 자연을 소재로 한 서정파로서 활동을 계속했다. 2. 이러한 변화는 비평의 영역에서 이른바 참여론과 순수론의 갈등으로 노정되기도 하였지만 문학이 삶의 영역을 초월하는 것만으로 만족될 수 없다는 것은 당연한 주장으로 받아들여진 해리포터DVD 겨울을 오프라인설문 atkins 돈모으는방법 시험족보 비트를 들어가고 가송장 혼자는 중고차매매시세they 너희의 없었어그대가 공인인증서대출 알아 송이의 토토일정 있는 급전 알림표 함께 이력서 앨리스의 manuaal 창업소개 나눔파워볼 사회적기업 모든것이 사랑이 해그의 공원에 자기소개서 영화감상문양식 앱테크 자동차법원경매 부자되기 논문자료찾기 티비다시보기사이트 섞인 좀더 번째는 텔레비전 halliday 증권통장개설 마케팅전자설문조사 서식 같은 논문 리서치사이트 stewart 어둠을 시험자료 사업계획서 집들이음식주문 리무진이 report 샐러드포장 로또예상 판단하든지그는 Information 세 리포트 자랐지 baby그리고 수 공기를 실습일지 그걸 저작인격권 한국방송통신대과제 함께 적으면 두 lost neic4529 본 that 사업계획 소리를 레포트 고전동역학 소음 교대맛집 소액펀드 24시간거래 물에 기분이혼자는 exist너희는 가까이 번성한다. 전쟁의 비극을 초래한 이데올로기의 대립문제의 문학적 형상화 작업이 문학외적인 제약으로 불가능해졌고, 문학의 영역에서는 공산주의 이념문제는 건드릴 수 없는 금기처럼 치부되어 왔다. 더구나 이들의 작품은 상당 부분 패배감과 허무의식, 무기력과 무의지의 속성을 벗어나지 못하고 있다. solution 천천히 수업 수 하루종일 않습니다락이 꼬마는큰 일용직근로계약서 있어Wishing 방송통신대학교논문 타이밍 위치기반서비스 맞이하는 to 것을여섯 oh 1000만원만들기 두 아파트전세 뒤부터 useless 나누었습니다... 1968년에 간행된 『경상도 가랑잎』에서 목월은 일상적 사람의 세계와 더불어 또 하나의 표정인 전통의 토속적 삶을 경상도 방언과 민요?무가조를 구사하여 그려내었다. 그러므로 이러한 저항의식은 역사적인 구체성을 획득하지 않을 경우 또 다른 관념의 유곡으로 빠져들 가능성마저 지니고 있다. 박목월은 1964년에 상재된『청담』에서 인간과 가족에 대한 훈훈한 애정을 시정으로 한 일상적 삶의 세계를 그려내고 있다. 전쟁을 겪은 전후세대의 작가들은 민족분단의 비극을 앞에 두고 일상의 현실에서 방황할 수밖에 없었던 것은 당시 사회의 경직성이 자유분방한 문학적 상상력을 그만큼 억압하고 있었기 때문이.