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세계 지도자들은 그들 사이의 적절한 관계에 대한 대안으로 ‘지속가능한 발전’이라는 개념을 지지하기 시작했다.. 따라서, 사회이론 및 세계관의 패러다임의 전환 가능성에 접근할 수 있을지도 모른다. 지구경제에 의해 추동된 전세계적인 소비주의의 광란은 자연에 대해 명백하고도 직접적인 짐이 되고 있다. 많은 다른 나라와 마찬가지로 남한의 근대화와 발전의 경험은 급속한 경제성장과 환경/사회 위기 사이의 내재적 긴장을 명백히 예증해주고 있다. 더구나 자연환경은 세계화를 향한 최근의 돌진에 의해 이전보다 더욱 철저히 황폐화되고 있다. 그러나,이러한 노력을 통해, 지속가능한 발전이라는 개념은 처음부터 환경위기에 대한 모순된 대응이다.환경위기에 맞서는 교육철학에 관한 고찰 환경위기에 맞서는 교육철학에 관한 고찰내용 입니다. 경제적 세계화에 의해 강화된 환경위기의 도전과, 경제성장의 환경적 결과는 발전과 환경 사이의 내재적인 긴장을 염려하는 사람들에게는 명백한 사실로 받아들여지고 있다 ......

Index & Contents

환경위기에 맞서는 교육철학에 관한 고찰

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심각한 지구적 환경문제를 다루는 데 있어 자유주의 사회이론 및 서구식 교육의 빈곤이, 적실성 있는 철학적 기초를 찾는 과정에서 확연히 드러나고 있다. 주류 패러다임에서 그려지는 전반적인 사회생활 및 교육의 목적과 과정은 대체로 지구촌 경제의 중심을 위하여 전 세계의 아동/사람들을 사육시키는 것이다. 더구나 자연환경은 세계화를 향한 최근의 돌진에 의해 이전보다 더욱 철저히 황폐화되고 있다. 많은 다른 나라와 마찬가지로 남한의 근대화와 발전의 경험은 급속한 경제성장과 환경/사회 위기 사이의 내재적 긴장을 명백히 예증해주고 있다.

자연공동체로부터 인류의 분리는 서구의 교육과 사회생활의 이념적 원리 및 실제에서 광범위하게 퍼져 있다. 이것은 기본적으로 자연계와 인간사회 사이의 단절된 관계를 당연한 것으로 보는 인간중심적 세계관과 자유주의 사회이론으로부터 발생한다. 경제적 세계화에 의해 강화된 환경위기의 도전과, 이에 대한 관리주의와 더불어 ‘지속가능한 발전’이라는 환경교육의 응답은 신자유주의에 의해 표현된 주류 세계관과 사회이론의 황폐한 지적 전통의 결과이다. 만약 우리가 전지구적 환경위기 시대에 깨달은 마음으로 세계와 우리 자신을 바라볼 수 있다면, 우리는 교육, 사회이론 및 세계관의 패러다임의 전환 가능성에 접근할 수 있을지도 모른다. 이런 관점에서 나는 인간과 나머지 자연 사이의 비연속성의 관념을 거부하고 자연공동체의 회복 및 과학에 대한 전일적인 접근방식을 옹호하고자 한다. 이러한 노력을 통해, 나는 ‘지속가능한 발전’이라는 개념의 그릇됨을 밝히고 세계화의 진전을 멈추기를 희망한다. 그렇게 되면, 환경교육은 관리주의와 같은 미봉책의 접근방법을 포기하고 전반적인 교육의 과정에서 중핵적인 위치를 갖게 될 것이다. 혹은, 교육 자체가 그 안에 대안적인 사회 및 세계관이 제시된다는 의미에서 환경교육에 의하여 보다 잘 이해될 것이다. 틀림없이 이러한 사색은 전지구적 환경위기 시대에 맞는 통일된 모형 및 중심적인 주제를 제공해줄 것이다.

세계화, 환경위기, 지속가능한 발전

지난 수십년 동안 한국은, 많은 다른 나라와 마찬가지로 근본적으로 발전, 근대화, 서구화 및 세계화의 대열에 섰다. 이것들은 성격상 서로 불연속적이지 않고 연계적이다. 한국의 근대화 과정에 일어난 환경파괴는 경제적 세계화가 시작된 후 지금은 더욱 강도 높게 진행되고 있다. 지구경제에 의해 추동된 전세계적인 소비주의의 광란은 자연에 대해 명백하고도 직접적인 짐이 되고 있다. 따라서, 경제성장의 환경적 결과는 발전과 환경 사이의 내재적인 긴장을 염려하는 사람들에게는 명백한 사실로 받아들여지고 있다. 신자유주의의 깃발 아래 세계시장과 자유무역이 촉진되고 전지구적 환경위기가 결코 무시할 수 없는 분명한 현실로 나타나자, 세계 지도자들은 그들 사이의 적절한 관계에 대한 대안으로 ‘지속가능한 발전’이라는 개념을 지지하기 시작했다. 그러나, 지속가능한 발전이라는 개념은 처음부터 환경위기에 대한 모순된 대응이다.

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