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주어진 제도가 어떻게 여성들을 억압하는 데 체계적으로 작용하고 있는가를 보다 비판적인 입장에서 보여준다. 그들에 의하면, 사회주의 여권론자들은 여성억압은 자본주의 이전 단계에서나 비자본주의 사회체계에서도 계속 존재하 고 있음에 주목하면서 여성의 지위를 자본주의 제도에만 국한시켜서 보고 있는 전통적 마르크스주의자들을 비판한다. 동녘 . 1970년대 사회주의 여권론의 출현은 여성과 가족에 대한 전통적 마르크스주 의자의 관점에 불만을 가진 여권론자들에 의해 이루어졌다. 사회주의 여권론자들은 자본주의 제도가 여성의 억압을 창출하는 데는 가부 장제와의 상호 연관성이 크게 작용하고 있음을 강조한다. Marx)와 엥겔스(F. 따라서 문화적으로 규 정된 성이 어떻게 사회적으로 생산 또는 재생산되고 있으며 계급관계와 관련을 맺고 있는지를 질문한다. 법문사 -김훈(2004). 미첼의 이론은 가정과 경제와의 관계를 규명하는 데 중요한 역할을 한다. 따라서 여권의 확립을 위해서는 자본주의의 제 거뿐이 ......
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사회주의 여권론으로 보는 여성문제
사회주의 여권론으로 보는 여성문제
사회주의 여권론으로 보는 여성문제
* 사회주의 여권론
사회주의 여권론(Socialist Feminism)에서는 성의 특성이 어떻게 사회 ? 경제
및 정치적 범주 내에서 발달되고 지속되어 왔는지를 설명한다. 이들은 기존의
사회제도에 어떻겐 여성들을 포함시킬 것인가를 추구하는 자유주의 여권론자들
과는 다르게, 주어진 제도가 어떻게 여성들을 억압하는 데 체계적으로 작용하고
있는가를 보다 비판적인 입장에서 보여준다.
1970년대 사회주의 여권론의 출현은 여성과 가족에 대한 전통적 마르크스주
의자의 관점에 불만을 가진 여권론자들에 의해 이루어졌다. 고전적 마르크스주
의자들은 남성의 자산과 이윤추구를 위해 여성노동의 착취를 불가피하게 한 자
본주의 제도를 여성억압의 주된 원인으로 삼고 있으나, 사회주의 여권론자들은
여성억압은 자본주의 이전 단계에서나 비자본주의 사회체계에서도 계속 존재하
고 있음에 주목하면서 여성의 지위를 자본주의 제도에만 국한시켜서 보고 있는
전통적 마르크스주의자들을 비판한다. 그들에 의하면, 마르크스와 엥겔스는 성
적 노동분업이 가장 최초 형태의 계급적대감이라는 것을 심각하게 고려하지 않
는다. 그 결과 그들은 성별에 의한 차이를 소홀히 했을 뿐만 아니라, 경제적인
계급관계에 치중해서만 여성의 지위를 규정하게 되었음을 지적한다.
사회주의 여권론자들은 자본주의 제도가 여성의 억압을 창출하는 데는 가부
장제와의 상호 연관성이 크게 작용하고 있음을 강조한다. 따라서 문화적으로 규
정된 성이 어떻게 사회적으로 생산 또는 재생산되고 있으며 계급관계와 관련을
맺고 있는지를 질문한다.
미첼(J. Mitchell)은 “여성의 지위(1971)”에서 고도산업사회에서의 여성의 지
위에 대하여 포괄적인 이론을 제시한다. 마르크스(K. Marx)와 엥겔스(F. Engels)
는 자본주의가 사회주의로 전환될 때 여성해방은 자연히 이루어지는 것으로 보
고 있으나, 미첼(J. Mitchell)은 이러한 사회제도의 변화에 따른 여성의 지위변
화를 설명하기 위해서는 여성억압에 관한 구체적인 이론이 나와서 어떻게 전환
이 기능한가에 대해서도 설명되어야 함을 강조한다. 비록 생산에 있어서의 여성
의 역할이 여성억압에 중요하게 작용해 왔지만 이러한 경제적 생산양식과 함께
재생산과 성성(sexuality) 그리고 어린이의 사회화에 있어서의 여성의 역할 등
이 여성의 종속적 지위를 결정하는 데 관련되어 왔다고 보고 매우 포괄적인 설
명을 제공한다.
미첼의 이론은 가정과 경제와의 관계를 규명하는 데 중요한 역할을 한다. 이
후 여권론자들이 이 두 영역 간의 관계를 중심으로 여성의 지위에 대한 토론을
시작할 수 있는 계기를 마련하였던 것이다. 미첼은 여성들이 공공산업에 뛰어들
어 임금을 벌어들일 수 있는 권리가 충분히 보장될 때 여성의 해방이 가능하다
고 믿었다. 자본주의가 발달하는 과정에서 여성이 노동참여에서 배제된 것이 가
장 주된 여성억압의 원인이라고 보고 있으며 이에 따르는 해결책으로 성에 따
른 노동분화가 없어져야 함을 주장한다.
미첼과 마찬가지로 자레스키(Zaretsky)도 자본주의가 고도로 발전되면서 가정
에서의 생산기반이 없어지므로 여성은 가정에 남아서 사적인 세계에서의 주된
책임을 맡게 되며, 개인의 사적 생활이 공적 영역으로부터 독립적인 것처럼 보
이는 자체가 허위라고 덧붙였다. 따라서 여권의 확립을 위해서는 자본주의의 제
거뿐이 아니라 가족과 개인생활에 있어서의 변천까지도 이루어져야 한다고 주
장한다(Zaretsky, 1976).
사회주의 여권론의 입장은 자본주의 관계에서의 전환이 있고 또한 가족관계
를 변화시키고자 하는 노력이 계속될 때 여성의 지위가 변한다는 점에 동의하
였다. 즉, 여성억압은 재생산과 가족에 관련된 사적 세계에서의 여성억압과도
관련이 있다는 점을 덧붙여서 지적하였다.
*참고문헌
-김영화 외(2004). ‘현대사회와 여성복지’. 양서원
-조흥식 외(2003). ‘여성복지학’. 학지사
-최선화(2006). ‘여성복지론’. 학현사
-테레사 쿨라빅 외(2000). ‘복지국가와 여성정책’. 새물결
-박재창 편(2000). ‘정부와 여성참여’. 법문사
-김훈(2004). ‘사회복지법제론’. 학지사
-한국여성연구소(2005). ‘새여성학 강의’. 동녘
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