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자의 주장은 자세히 전해지지 아니하나 은자들의 사상을 대표하고 있는 것으로 보통 말해진다. 하나는 천하로서 자신을 이롭게하기 위해 그 한 올의 털을 뽑는 것도 양자는 하지 않는다는 것이다. 한비자는 양주를 평하여 `물을 가볍게 여기고 생명을 중시하는 사람`, `위험한 성에 들어가지 않고 군인들 사이에 처하지 아니하고 천하의 대제로서 자기 다리의 털하나와를 바꾸지 않는다`고 하였는데, 맹자의 눈에 비친 양자는 이미 맹자가 대 전제로 하고 있는 인륜즉 그 중에서도 `군신유의`라는 사회적 인간을 부정하고 있다고 본 것이다. .zip 유교사상의 21세기적 과제 유교사상의 21세기적 과제에 관한 자료입니. , 모두가 단순한 리기주의라고 할 수는 없다. 리를 주장하면 쟁탈이 생겨서 남을 그만두고라도 그 어버이까지 버리는 데에 이르게 된다는 것이다. 유교사상의21세기적과 그러나 맹자는 <맹자>첫장에서 말한 바와 같이 리를 부정하고 인의를 주장한다. 맹자는 말하기를 `양자는 자기를 위하므로 털하나를 뽑아 천하를  ......

 

 

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유교사상의 21세기적 과제

 

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그러나 맹자는 <맹자>첫장에서 말한 바와 같이 리를 부정하고 인의를 주장한다. 리를 주장하면 쟁탈이 생겨서 남을 그만두고라도 그 어버이까지 버리는 데에 이르게 된다는 것이다.

양자의 `위아`주의는 리기주의로 말할 수 있다. 맹자는 말하기를 `양자는 자기를 위하므로 털하나를 뽑아 천하를 이롭게 한다 하여도 하지 않는다`하고 또한 `무군`이라고 했을 때, 맹자의 눈에 비친 양자는 이미 맹자가 대 전제로 하고 있는 인륜즉 그 중에서도 `군신유의`라는 사회적 인간을 부정하고 있다고 본 것이다.

양자의 주장은 자세히 전해지지 아니하나 은자들의 사상을 대표하고 있는 것으로 보통 말해진다.

한비자는 양주를 평하여 `물을 가볍게 여기고 생명을 중시하는 사람`, `위험한 성에 들어가지 않고 군인들 사이에 처하지 아니하고 천하의 대제로서 자기 다리의 털하나와를 바꾸지 않는다`고 하였는데, 풍우란은 이에 대해 두가지 해석을 하고 있다. 하나는 천하로서 자신을 이롭게하기 위해 그 한 올의 털을 뽑는 것도 양자는 하지 않는다는 것이다. 이것은 양주의 `경물중생`을 잘 나타내고 있고, 또 하나는 하나의 터럭을 뽑으면 천하를 이롭게 할 수 있다고 하여도 양주는 하지 않는다고 한다. 이것은 그의 `위아`주의를 나타내고 있는데, 모두가 단순한 리기주의라고 할 수는 없다.

 

 

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