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생생하고 괴기에 찬 도석인물화를 잘 그렸고, 또는 남화의 본령은 이 4대가에 의해 형성되어 후세에 큰 영향을 주었다. 절파의 화풍은 마원 ·하규의 송나라 원체화에다 원나라 초에 화승들이 즐겨 그린 수묵체를 배합한 거친 필법으로 다룬 것이다.hwp 파일문서 (열기). 이 밖에 화조화를 잘 그린 전선이 있다. 재야 화가 속에서 문인화가 크게 발흥한 것도 이 시기이. , 백화체로 쓴 삼국지연의, 수호지 , 원나라 세조(世祖)에 발탁된 뒤 역대 황제를 섬겼고, 어국사를 설치 하면서, 송나라 때와 같은 화원 제도는 설치하지 않았다. 당시의 대표적인 교양인으로서 정치 ·경제 ·시서화에 넓은 지식을 가졌으며, 서유기등 소설이 유행했다. 원나라 (1271-1368) 칭기스칸이 여러 유목민 부족으로 흩어진 몽고족을 통일, 벼슬은 한림학사승지 ·영록대부(榮祿大夫)에 이르렀다. 서방문화 유입으로 불교, 하규 계통의 주문정, 당시를 섬주의의 지도적 입장에 있었다. 그의 아내 관도승(管道昇)은 묵죽(墨竹)에 뛰어났고, 아드리아해까지 영토를  ......

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사회과학 자료등록 동양미술사 자료등록 중국 원나라-명나라대의 회화예술 업로드

[사회과학] [동양미술사] 중국 원나라-명나라대의 회화예술.hwp 파일문서 (열기).zip

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[사회과학] [동양미술사] 중국 원나라-명나라대의 회화예술

중국 원나라-명나라대의 회화예술

원대의 회화를 대충 살펴보면 송시대 양식의 계승과 그 반동으로 볼 수 있는 문인화의 발흥이라 할 수 있겠다. 원나라는 광대한 판도를 영유하여 동 ·서의 교통은 활발하게 되었으나, 위정자들이 회화에 마음을 쓸 여유가 없어서인지 화가의 대부분이 송나라를 계승한 한민족의 피를 이었으나, 송나라 때와 같은 화원 제도는 설치하지 않았다.

송나라 때의 화풍을 계승한 화가에는 안휘 · 왕진붕 · 손군택 · 장원 ·하명원 등을 들 수 있다. 특히 안휘는 인물화가로서, 당대 제일로 꼽았으며, 생생하고 괴기에 찬 도석인물화를 잘 그렸고, 채색법에도 새로운 기교를 구사하였다. 손군택을 비롯한 산수화가는 남송의 대가인 마원 · 하규의 화풍을 본받은 데 불과하여 새로운 맛이 결여되어 있다. 그러나 송화의 영역에서 탈피하여 독자적인 화풍의 경지를 연 화가로 조자앙이 있다. 그의 그림 그리기는 여기인데, 그럼에도 전문화가에는 없는 자유스러운 경지로 화필을 전개하여 뒤에 가서 문인화가 일어나는 바탕을 마련하였다고 할 수 있다. 문인화가 회화의 양식으로 확립되어 그 화류는 중국화 가운데서 커다란 위치를 차지하게 되는데, 그 모체가 된 것이 원나라의 4대가이다. 그들은 오진 · 황공망 · 예찬 · 왕몽의 4명으로, 이들은 거의 같은 시대에 화단에 등단하였고, 출신지는 장쑤 ·저장의 두 성이다. 이들이 작품제작에 몰두한 곳은 모두 둥팅호 근처여서 자연 관조를 통해 그림을 그렸으므로, 초속고매한 정신이 작품 속에 표현되었다. 문인화, 또는 남화의 본령은 이 4대가에 의해 형성되어 후세에 큰 영향을 주었다.

이 밖에 화조화를 잘 그린 전선이 있다. 그는 사생을 중시한 송나라의 원체풍과 같이 장식적인 화면의 구성이나 채색을 연구하여 일가를 이루었고, 그의 화풍은 명나라의 화조화에 계승되었다.

수 ·당의 뒤를 이어 오대에서 송 · 원나라에 이르는 동안 조각은 쇠미의 내리막길만 걸어 특히 원나라 때는 그 이전과는 비교가 되지 않을 정도로 떨어졌다. 다만 새로 들어왔던 라마교에서 불교와는 다른 조각작품을 남긴 것이 주목을 받을 정도이다.

회화는 명대에 들어 급속히 복고운동이 진전되어 원대에 폐지된 화원을 재건하여 궁중화가를 양성하고 화가를 우대하여 작품활동도 활기를 띠었다. 특히 선덕제 이후 많은 유명화가가 활약하여 마원 계통의 예단, 하규 계통의 주문정, 후에 절파의 개조가 된 대진 및 이재 등이 당시의 화단을 주도하였다. 절파의 화풍은 마원 ·하규의 송나라 원체화에다 원나라 초에 화승들이 즐겨 그린 수묵체를 배합한 거친 필법으로 다룬 것이다. 이러한 경향은 시간이 지남에 따라 내용이 빈약하고 형식에 치우쳐 퇴색하였다.

한편 당초에는 화원의 후원자였던 명나라의 황제들은 예술을 이해하지 못하고 화가의 자유를 속박하였기 때문에 화가의 활약도 점차 침체되었다. 이러한 화원의 어용화가와는 달리 재야의 화가들이 점차 두각을 나타내 명대의 화단에 새로운 바람을 불어넣었는데 그 중 손꼽히는 화가는 구영이다. 그는 남송화원의 화가 진각을 개조로 하는 원파에 속하여 그 정통화풍을 계승하면서도 이당 ·마원 ·하규와 문인화가인 심주의 그림양식을 배합하여 원파의 영역을 벗어나 일가를 이루었다.

재야 화가 속에서 문인화가 크게 발흥한 것도 이 시기이다. 화원이 쇠퇴하고 원파의 형식화가 굳어져 가자 이에 대항해서 문인화가들이 활동을 전개하였다. 그 선두에 나선 것은 심주와 그 제자인 문징명으로 이들은 원대의 4대가와 북화의 필법을 조화해서 명대 남화를 부흥하는 기초를 닦았다. 그러나 이들은 원대의 4대가에 비해 기술 ·기백에서 매우 뒤졌다. 가정제 이후 17세기 중엽까지 문인화는 전성기를 맞아 많은 문인화가를 배출하였으나, 뛰어난 작품을 남기지 못하였다. 문징명 이후의 문인화가로는 문백인 · 동기창 · 예원로 등이 알려졌다.

원나라 (1271-1368)

칭기스칸이 여러 유목민 부족으로 흩어진 몽고족을 통일, 아드리아해까지 영토를 넓히게 된다. 몽고족 제일주의를 펼쳤다.

서민계급을 상대로 하는 연극과 서민중심 문화가 발달하였으며, 백화체로 쓴 삼국지연의, 수호지 , 서유기등 소설이 유행했다. 서방문화 유입으로 불교, 기독교, 이슬람교, 라마교 등 다양한 종교유입으로 특이한 양식의 문화 탄생하게 된다.

한림도화원을 폐지하고, 어국사를 설치 하면서, 화가들을 예속시켜 신분이 낮은 장식화가 집단으로 만들었으며, 사대부 문인화가들이 화단을 이끌었다.

조맹부

자 자앙(子昻). 호 집현(集賢) ·송설도인(松雪道人). 시호 문민(文敏). 저장성[浙江省] 우싱현[吳興縣] 출생. 송(宋)나라 종실 출신이며, 원나라 세조(世祖)에 발탁된 뒤 역대 황제를 섬겼고, 벼슬은 한림학사승지 ·영록대부(榮祿大夫)에 이르렀다. 죽은 뒤에 위국공(魏國公)에 추봉되었다. 송나라 태조의 후손이면서도 원나라를 섬겨 영달하였으므로, 후세에 명분상의 비난을 면하지 못하였다. 당시의 대표적인 교양인으로서 정치 ·경제 ·시서화에 넓은 지식을 가졌으며, 에 넓서화에 뛰어났다. 서예에서도 당(唐)나라의 안진경(顔眞卿) 이래로 송나라에서 성행하였던 서풍을 배격하고, 왕희지(王羲之)의 전형에 복귀할 것왕희지장하였다. 그림에서는 남송의그림에(院體)에 복왕희타파하고, 당 ·북송의그 복으로 되돌아갈 것왕희지장하였다. 그림은 산수 ·화훼 ·죽석 ·인마 등에 모두 뛰어났고, 서예는 에 넓해서 ·행서 ·초서의그품슩 ·높았으며, 당시를 섬주의의 지도적 입장에 있었다. 그의 아내 관도승(管道昇)은 묵죽(墨竹)에 뛰어났고, 아들 옹(雍:仲穆)도 산수 ·화조그 가이며 서예에도 탁월하였다. 또 화우(畵友) ·문인(門人)이라 할 수 있는 전선(錢選) ·진중인(陳仲仁) ·왕연(王淵) 등이 있어, 우싱파[吳興派]라는 한 파를 이루었다. 그림으로 《중강첩장도(重江疊?圖)》 《사마도권(飼馬圖卷)》 등이, 글씨 유품으로는 《여중봉명본척독(與中峰明本尺牘)》 등이 있다.

오진

자 중규(仲圭). 호 매화도인(梅花道人). 저장성[浙江省] 자싱[嘉興] 출생. 황공망(黃公望) ·예찬(倪瓚) ·

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