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Intro ......

인간들이 정확히 알지 못하는 세계를, 해당종교의 선지자들의 가르침을 따르는 것이 종교라면, 진리는 이미 정해져있는 채 그것을 사람들에게 세뇌하고 있다고 말할 수 있는 것이다. 인간은 물론 여러 가지 이유로 종교에 귀의하게 되지만 인간이 종교를 의지하는 것은 인간이 알지 못하는 진리를 종교가 제시하고 있기 때문이라는 것이다.종교와 과학의 양립가능성에 대하여 종교와과학의양립가능성에대하여 하지만 나는 종교는 절대성에 의해 움직일 수밖에 없다고 생각한다. 중세까지는, 중세 사람들에게 성서, 카톨릭 신앙의 교의, 종교에서 추구하는 진리들은 기록되어 내려오는 언명에 의지할 수밖에 없는 것이 사실이다. 스콜라 철학자들에게, 그리고 아리스토텔레스의 가르침은 의심의 여지가 없는 것이었다. 독창적 사고며, 또 인간에 대한 진리를 갖고 있지 않다면 아무도 종교를 믿지 않을 것이다. 신이나,즉, 심지어 사실들에 관한 탐구도 사변적 대담성이 이 불변의 경계선들에 의해 설정된 한계를 넘어서는 것이어서는  ......

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종교와 과학의 양립가능성에 대하여

종교와과학의양립가능성에대하여

하지만 나는 종교는 절대성에 의해 움직일 수밖에 없다고 생각한다. 종교가 인간의 마음속에서 어떤 작용을 하든 어쩌든, 종교에서 추구하는 진리들은 기록되어 내려오는 언명에 의지할 수밖에 없는 것이 사실이다. 신이나, 해당종교의 선지자들의 가르침을 따르는 것이 종교라면, 진리는 이미 정해져있는 채 그것을 사람들에게 세뇌하고 있다고 말할 수 있는 것이다. 즉, 종교에서 진리는 바뀌어져서는 아니다. 어쩌면 이러한 절대성이 종교 존재의 정당성을 부여하고 있는 것인지도 모른다. 종교가 절대성을 갖고 있지 않다면, 인간들이 정확히 알지 못하는 세계를, 또 인간에 대한 진리를 갖고 있지 않다면 아무도 종교를 믿지 않을 것이다. 인간은 물론 여러 가지 이유로 종교에 귀의하게 되지만 인간이 종교를 의지하는 것은 인간이 알지 못하는 진리를 종교가 제시하고 있기 때문이라는 것이다. 중세까지는, 즉 과학이 등장하기 전까지는 이 절대적 진리가 깨어지지 않았기 때문에 종교가 시대를 지배할 수 있었다. 스콜라 철학자들에게, 중세 사람들에게 성서, 카톨릭 신앙의 교의, 그리고 아리스토텔레스의 가르침은 의심의 여지가 없는 것이었다. 독창적 사고며, 심지어 사실들에 관한 탐구도 사변적 대담성이 이 불변의 경계선들에 의해 설정된 한계를 넘어서는 것이어서는 안되었다

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