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Intro ......

 

정통주의로의 복귀를 주장하므로 신 정통주의라고도 한다. 그래서 짧은 시간에 주류로 자리잡게 된다. 일반사적으로는 실존주의 철학이 등장하여 신 정통주의 신학에 영향을주게 되기도 하였다 . 지금은 기존의 무슨 주의를 따지는 것은 오늘날에는 타당성이 없다. 인간의 무한한 가능성과 능력이 있기 때문이다. 공동체 전체가 이 패러다임으로는 않된다는 합의하에 이뤄지는 것이다. 가능성을 잘 이용하면 인간도 신이 될 수도 있다. 경제공황이 전쟁보다 무서운 위력을 가지게 되었다. 이때 칼 바르트가 출현하였다. 일련의 학자들이 칼 바르트에 동조하기에 이른다. 자유주의 신학은 오히려 아래로부터이다. 거기에 수정보완 되면서 패러다임이 변화되는 것이다. 정통주의 에서는 계시의 COntent 가 중요하다면 그 계시와 인간의 응답이 중요하다. 신학의 변화는 어느 학자의 이론이 멋지게 나타나서 사람을 설득시키는 것이 아니라 패러다임자체의 변화이다. 하나님을 향해 나아가는 형국이다. 모차르트 이후에는 음악에 인간의  ......

 

 

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교육의 신학적 기초

 

교육의 신학적 기초에 대한 자료입니다. 교육의신학적기초

 

 

이 과목은 신학을 해석하고 교육으로 연관지어서 우리의 교육목화의 틀을 잡는가를 알아 가는 과목이다. 어느 것이 옳아서 따라간다고 생각해서는 안 된다. 지금은 기존의 무슨 주의를 따지는 것은 오늘날에는 타당성이 없다. 그것들의 오늘의 상황에서의 적용을 하고 그 경향을 따를 수는 있다. 따라가기보다는 소화해서 재해석하여야 한다.

 

정통주의나 복음주의는 내가 없다. 하나님의 말씀을 수용하는 나 자신도 나의 가능성도 존재하지 않는다. 오직 하나님뿐이다. 자유주의 신학은 오히려 아래로부터이다. 하나님을 향해 나아가는 형국이다. 인간의 무한한 가능성과 능력이 있기 때문이다. 가능성을 잘 이용하면 인간도 신이 될 수도 있다. 신이 우리 안에 내재하기 때문이다. 신정통주의에서 가장 중요한 단어는 만남이다. 정통주의 에서는 계시의 COntent 가 중요하다면 그 계시와 인간의 응답이 중요하다. 만남이 강조된다. 말씀은 하늘에서 뚝 떨어진 것으로 말씀중심으로 그리스도가 이해된다. 신 정통은 말씀 속에 나와 그리스도와의 만남과 교제가 있다. 여기에는 엄청난 역사적 변화가 있었다. 즉 계몽주의 와 낭만주의 의 출현이다. 바하는 신중심의 음악이었으나 모차르트 때에와서는 인간의 감정과 사랑의 음악이었다. 모차르트 이후에는 음악에 인간의 사랑과 감정을 싣게 되었다. 이전에는 인간의 은혜받은 감정들은 신학에 제시될수없었다. 그러다가 양차 대전이 서구라파에 큰 영향을 끼쳤다. 그래서 인간안의내면으로돌아오게 되었다. 정말가능서이 있는지 의문을 품기시작하였다.

이때 칼 바르트가 출현하였다. 인간에대한 부정에서 새로운 가능성이 제시되었다. 부정을 거친 긍정을 이야기 하기에 역설의 신학, 변증법적 신학, 말씀을 강조하기에 말씀의 신학, 인간의 위기상황에서 출현하였으므로 위기의 신학, 정통주의로의 복귀를 주장하므로 신 정통주의라고도 한다. 자유주의신학자들은 거의 폭격을 맞은 것과 같았다. 이것은 시대상황과도 잘 맞물려 일어났기 때문이다. 경제공황이 전쟁보다 무서운 위력을 가지게 되었다. 일반사적으로는 실존주의 철학이 등장하여 신 정통주의 신학에 영향을주게 되기도 하였다 . 일련의 학자들이 칼 바르트에 동조하기에 이른다. 그래서 짧은 시간에 주류로 자리잡게 된다. 미국에 가서는 니버의 역할로 신정통의 신학이 펼쳐지게 된다. 신학의 변화는 어느 학자의 이론이 멋지게 나타나서 사람을 설득시키는 것이 아니라 패러다임자체의 변화이다. 공동체 전체가 이 패러다임으로는 않된다는 합의하에 이뤄지는 것이다. 정통에서 자유로 넘어갈대에도 기존의 틀로는 더 이상의 설명이 이뤄지지 않았기에 이뤄진 것이었다. 거기에 수정보완 되면서 패러다임이 변화되는 것이다. 어느 과거의 형태와 연결된 끈들은 나름대로 가지고 있다.

 

 

 ..정통주의로의 복귀를 주장하므로 신 정통주의라고도 한다. 그래서 짧은 시간에 주류로 자리잡게 된다. 일반사적으로는 실존주의 철학이 등장하여 신 정통주의 신학에 영향을주게 되기도 하였다 . 지금은 기존의 무슨 주의를 따지는 것은 오늘날에는 타당성이 없다. 인간의 무한한 가능성과 능력이 있기 때문이다. 공동체 전체가 이 패러다임으로는 않된다는 합의하에 이뤄지는 것이다. 가능성을 잘 이용하면 인간도 신이 될 수도 있다. 경제공황이 전쟁보다 무서운 위력을 가지게 되었다. 이때 칼 바르트가 출현하였다. 일련의 학자들이 칼 바르트에 동조하기에 이른다. 자유주의 신학은 오히려 아래로부터이다. 거기에 수정보완 되면서 패러다임이 변화되는 것이다. 정통주의 에서는 계시의 COntent 가 중요하다면 그 계시와 인간의 응답이 중요하다. 신학의 변화는 어느 학자의 이론이 멋지게 나타나서 사람을 설득시키는 것이 아니라 패러다임자체의 변화이다. 하나님을 향해 나아가는 형국이다. 모차르트 이후에는 음악에 인간의  ......

 

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