제례에 관한 의례에 걸쳐있는 사항이 극도로 많아서 막대한 시간과 비용이 들어 입은 피해가 적지 않다고 주장한 것을 시작으로 의례준칙은 시작합니다. 의례준칙은 생활개선운동의 일환이었습니다. 비록 도시에서는 본래의 취지에 따라 행해진 경우가 많았겠지만 시골의 경우 조합을 만들고 벌금을 내게 하는 등 강력한 조치를 취하지만 그들이 바랬던 결과는 이루지 못합니다. 그러나 이러한 조치에도 불구하고 의례준칙이 효과적으로 전파되지 않고 개선운동이 아닌 소비절약과 혼동하는 사람들이 많이 있자 판플릿과 영화를 보급하기도 하고 (여기서 영화라고 함은 혼례나 회갑연 등을 사진으로 찍어 편집한 것을 말합니다. 여기서 일제는 행정개편을 통하여 확보된 지방 통제력을 가지고 의례준칙을 실시하도록 하면서 이 일을 각 도별로 자율적으로 시행하도록 했으며 그 이유는 각 도별로 풍속이 다르다는 점을 고려했기 때문입니다. 따라서 조선의 생활개선과 나라의 부흥을 달성하려면 의례의 개선을 이루지 않으면 ......
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조선총독부 의례준칙
1933년 8월 1일 제 14회 중추원회의에서 조선총독부 학무당국이 의례의 준칙 계정에 관한 사항을 제안하면서 의례준칙 제정을 위한 논의가 본격적으로 시작되었습니다. 학무당국은 그 당시 조선에서 행해지는 혼례와 상례, 제례에 관한 의례에 걸쳐있는 사항이 극도로 많아서 막대한 시간과 비용이 들어 입은 피해가 적지 않다고 주장한 것을 시작으로 의례준칙은 시작합니다. 의례준칙이란 법의 내용의 핵심은 복잡한 의례절차를 국력신장 발전에 저해가 된다고 생각하여 이러한 의례를 축소하자는 내용을 내포하고 있습니다. 의례준칙의 목적은 혼례의 사치스러움과 번거로움을 없애고 상례기간이 지나치게 긴 것을 축소하며 제례의 횟수와 재물을 간소화하는데 있습니다.
이러한 정책을 다듬어가는 사람들로써 만들어진 의례준칙 심사위원들은 비록 그들이 조선총독부의 정책에 적극적으로 동조하는 사람들로 구성되었지만 지켜왔던 예법을 완전히 없애고 새로운 예법을 제정하는 데는 반대하면서 당시 주변에서 수없이 관찰되는 허례허식에 대해서는 단호히 폐지해야 한다고 주장합니다. 그러나 사람에 따라서 어쩌면 몇 천 년을 이어온 예법의 골격은 지키면서 그것에 대한 구체적인 방안을 제시해야 한다는 입장을 보입니다.
의례준칙의 재정은 당시 조선 사람들에게는 충격으로 받아들여질 수밖에 없었습니다. 이제껏 자신들이 지켜왔던 것들을 일제가 새롭게 바꾼다는 것은 이제껏 지켜왔던 전통과 일상 속까지도 식민 통치를 하겠다는 것이었기 때문입니다. 그래서 심사위원들의 태도는 적극적이지 않았을 것이라 생각되고 다만 허례허식의 폐해를 막아야한다는 어쩌면 단순하고 기본적인 입장이었을 것이라고 생각합니다.
한편 조선총독부는 농산어촌과 농촌진흥운동이 나라의 기반을 가지고 있는데도 불구하고 혼상제의 의례가 허례허식으로 심하여 의례준칙을 행한다고 말하고 있습니다. 이들은 의례라는 것은 엄숙하여야하고 성스러워야 할 의식이지만 조선의 의례는 그렇지 못하며 이로 인해서 각종 피해가 발생하는데 그중에서도 금전의 손실과 시간의 낭비가 가장 크고 조선 농민이 신분에 상응하지 않는 혼상제 비용을 지출하는 것으로 낭비를 한다고 말합니다. 문제는 민중은 옛 전통이란 것에 묶여 이것을 바꾸려하지 않으며 만약 이것을 지속 할 경우 조선의 미래는 없다고 주장합니다. 따라서 조선의 생활개선과 나라의 부흥을 달성하려면 의례의 개선을 이루지 않으면 안 되며 근검절약 정신과 의례준칙은 조선의 민중이 잘 사는 유일한 길이라고 강조합니다.
의례준칙은 생활개선운동의 일환이었습니다. 적어도 조선총독부의 입장에서 보면 식민지 조선을 근대적 국가체계 내에 포섭해야 하며 조선인들을 국가에 봉사하는 일제의 식민지 국민으로 만들어야 하는 것은 당연한 일입니다. 결국 이러한 의례준칙과 같은 제도를 통하여 조선인을 식민지 국민으로 만들어야 하고 이것은 일본제국의 완성을 위해 반드시 이루어야 할 과제였을 것입니다.
이들은 의례준칙의 중요성을 알리기 위해서 순회강사를 지정하여 사회교화를 하였고 조선시대 성리학만을 유일한 학문으로 추앙하던 유림단체에도 의례준칙을 실행하도록 하기도 했습니다. 이후 조선총독부는 성균관을 없애고 유학 보편화를 위해 경학원을 설립하였으며 이곳은 교육 기능보다는 향사와 교화정책에 앞장서도록 하는 데 있었습니다. 즉 직원들과 강사들을 선발하여 강연회를 통해 유림과 일반 민중들에게 총독부의 취지를 알리며 총독부의 통치에 맞게 교화시키는 일을 했습니다.
여기서 일제는 행정개편을 통하여 확보된 지방 통제력을 가지고 의례준칙을 실시하도록 하면서 이 일을 각 도별로 자율적으로 시행하도록 했으며 그 이유는 각 도별로 풍속이 다르다는 점을 고려했기 때문입니다. 그래서 도별로 중추원에 참여관을 두어 강사들을 초빙하여 의례준칙의 설명서를 만들도록 하기도 하였습니다.
그러나 이러한 조치에도 불구하고 의례준칙이 효과적으로 전파되지 않고 개선운동이 아닌 소비절약과 혼동하는 사람들이 많이 있자 판플릿과 영화를 보급하기도 하고 (여기서 영화라고 함은 혼례나 회갑연 등을 사진으로 찍어 편집한 것을 말합니다.) 나중에는 경찰력의 개입을 통해서 의례준칙을 보급하기에 이르게 됩니다.
결국 의례준칙의 시행은 온전하게 잘 진행되지 못했습니다. 비록 도시에서는 본래의 취지에 따라 행해진 경우가 많았겠지만 시골의 경우 조합을 만들고 벌금을 내게 하는 등 강력한 조치를 취하지만 그들이 바랬던 결과는 이루지 못합니다. 다만 광범위하게 실행되는 데에는 실패했지만 쇠고집으로 의례준칙의 홍보를 실시함으로써 아직까지 무의식중에 교화되는 결과를 낳았으니 어느 정도 성공한 셈이겠죠. 지금의 혼상례를 생각해봤을 때 그때의 의례준칙은 어느 정도 우리의 혼상례에 적지 않은 영향을 줬다고 봅니다.
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