장자사상 Report
[목차]
1. 장자, 그 인물과 그 책
2. 장자의 사상
⑴ 형구아의 부정
⑵ 인지아의 부정
⑶ 가치관 및 문화관
대체로 장자서가 이루어진 뒤, 문인은 〈천하편〉을 지어 이를 붙였다. 그 뒤에 도가자류(장주의 제자, 또는 더욱 늦은) 때에 잡저가 생겼는데, 이러한 잡저들이 모두 잡저서 뒤에 부가되었고, 또 〈천하편〉은 본래 전서의 부록, 혹은 후서이므로 잡저를 가입할 때, 〈천하편〉을 맨끝에다 붙였다. 이와 같이 날이 오래 되자, 외잡 여러 편은 모두 내편의 뒤에 붙이고 〈천하편〉의 앞에 옮겨 놓아 〈천하편〉은 잡편중의 하나로 오해하게 만들었다. 〈천하편〉 자체의 시대는 장자와 그리 멀지 않다. 또한 천하의 각 학파를 논할 때, 장주보다 늦은 어떠한 학설도 언급하지 않은 것으로 보아, 이편의 작품은 《장자》 내편보다 그다지 늦지 않고, 사실 외.잡편의 앞에 있었다고 말하여 줄 수 있다.
2. 장자의 사상
장자는 도가의 대표적 인물로, 그 이론 역시 선진도가학설 중 가장 성숙한 것이다. 노자가 상론하지 못한 뜻을 장자는 그것을 추연하여 학설을 세웠다. 그 요지는 ｢정의아｣의 경계를 드러내는 것이다. 그러나 정의아의 경지를 드러내고 형구아와 인지아의 이론을 깨뜨리는 것은 장자가 노자에 비해 훨씬 낫다. 그러므로 장자는 도가학설의 완성자이며, 결코 노자의 학설을 서술만 한 것은 아니다.
⑴ 형구아의 부정
장자의 자아는 ｢정의｣ 일면에 주재하며, 이러한 ｢정의아｣가 발용되는 면에서 말하자면 관상하는 자아이므로 “Aesthetic Self”라고 할 수 있다. 체성이란 면에서 말하자면 순수한 생명의 경취이며 형구아와는 결코 같지가 않다.
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