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Intro ......

 

추진하는 주체가 정통성을 결여한 군사정 권으로 진의를 파악하기 쉽지 않아 따르기를 주저하지 않았던 것은 아니다. 포스트모더니즘의 특성 3.포스트모던 DownLoad 포스트모던. 간단히 말해 근대화는 여전히 활력과 매력이 넘치는 표어처럼 보 인다. 말 그대로 포스트는 후기 또는 뒤에 라는 것을 뜻하고 모던은 현대 또는 근대를 뜻하는 것처럼 우리의 일상 사회모습과 현대 생활에 잘 맞춰서 보면 쉽게 이해 할 수 있을 것이라고 생각 했기에 선택했다. 각 분야에서의 특징 9. 선택하게 된 동기 포스트모던이라는 사상이 쉽게 다가 갈수 있을 것 같았다. 그 후 30년,연구의 목적과 필요성 포스트모더니즘에 대한 연구가 필요한 것은 점차 우리 사회와 문화도 근대화로 인한 병 폐를 드러내고 있기 때문이다. . 인성과 사회도 혼탁해져 갔다. 하지만 한 때 세계가 찬사를 보낸 근대화 성공의 뒤엔 서구가 겪었던 근대 화의 그늘이 우리 사회에도 예외 없이 드리워졌다. 한 때 우리에겐 근대화를 향한 공감대가 형성되었던 시대 가  ......

 

 

Index & Contents

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포스트모던.hwp 자료문서 (Down).zip

 

 

포스트모던

 

본 자료는 포스트모던에 대해 조사정리한 보고서입니다. 포스트모던

 

Ⅰ. 서론

1. 선택하게 된 동기

2. 연구의 목적과 필요성

3. 연구의 의의

 

Ⅱ. 본론

1. 포스트모더니즘의 개념

2. 포스트모더니즘의 특성

3. 포스트모더니즘 사회의 중심 사상

(1)반정초주의

(2)반합리주의

(3)상대주의

(4)다원주의

4. 문화예술에서의 포스트모더니즘

5. 문학에서의 포스트모더니즘

6. 사회학적 관점에서의 포스트모더니즘

7. 한국사회의 현상과 포스트모더니즘

8. 각 분야에서의 특징

9. 스포츠 팬덤 문화

 

Ⅲ. 결론

1. 포스트모더니즘과 교육

(1)이성중심의 진보관 부정

(2)포스트모더니즘의 지식관

(3)권력 작용으로서의 교육관 비판

2. 포스트모던 교육의 필요성과 통합교육과정

3. 포스트 모더니즘적 교육과정관과 통합교육과정

(1)열린 지식관

(2)열린 교과서관

4. 포스트모더니즘적 열린 교육방법과 통합교육 과정

5. 결론

 

Ⅳ. 참고문헌

Ⅰ. 서론

Ⅰ-ⅰ.선택한 동기 및 연구의 목적과 필요성 그리고 연구의 의의

 

1. 선택하게 된 동기

포스트모던이라는 사상이 쉽게 다가 갈수 있을 것 같았다. 말 그대로 포스트는 후기 또는 뒤에 라는 것을 뜻하고 모던은 현대 또는 근대를 뜻하는 것처럼 우리의 일상 사회모습과 현대 생활에 잘 맞춰서 보면 쉽게 이해 할 수 있을 것이라고 생각 했기에 선택했다. 또한 포스트모던이라는 이 단어가 마음에 들기도 했었다. 하지만 이 사상에 대해 조사하고 연구 하는 내내 무슨 뜻인지 개념이 잘 서지 않아 어려움이 많았다. 그래서 겉만 보고는 판단하 면 안 된다는 말들이 나 오는가를 다시 느낄 수 있었다.

 

2. 연구의 목적과 필요성

포스트모더니즘에 대한 연구가 필요한 것은 점차 우리 사회와 문화도 근대화로 인한 병 폐를 드러내고 있기 때문이다. 한 때 우리에겐 근대화를 향한 공감대가 형성되었던 시대 가 있었다. 처음 근대화가 구호로 등장했을 때, 추진하는 주체가 정통성을 결여한 군사정 권으로 진의를 파악하기 쉽지 않아 따르기를 주저하지 않았던 것은 아니다. 그러나 오래 지 않아 그것은 민족의 살길로 인식되어 너나없이 그 일에 헌신했다. 그 후 30년, 한국사 회는 많이 변했다. 물론 우리 사회가 근대화되었어야만 했다는 사실에는 그 어느 누구도 이론을 제기할 수 없을 것이다. 그 결과 오늘의 번영과 풍요를 누리게 된 것도 부인할 수 없는 사실이다. 하지만 한 때 세계가 찬사를 보낸 근대화 성공의 뒤엔 서구가 겪었던 근대 화의 그늘이 우리 사회에도 예외 없이 드리워졌다. 맑고 고운 금수강산이 어느 곳 하나 환 경 오염을 염려하지 않을 수 없는 형편이 되었다. 도시마다 공기와 물의 오염도 심각하다. 오염된 것은 자연환경만이 아니다. 인성과 사회도 혼탁해져 갔다. 무엇보다 금융위기로 한 국 동란이후 최대의 국난이라는 경제대란을 맞은 오늘날 위기의식은 심각하다. 특히 우리 사회도 서구사회가 앞서 겪은 근대자본주의 시장경제의 병폐로부터 결코 예외일 수 없음 은 너무도 분명해졌다. 그리고 그 뿌리는 역시 근대화에서 찾을 수밖에 없다. 그럼에도 불 구 하고 우리 사회에선 아직 근대화에 대한 반성이 빈약하다. 물론 거기엔 이유가 있다. 우선 가시적인 혜택이다. 근대화는 가난을 벗어날 수 있는 소망이었다. 또 적지 않은 부작 용이 있기는 했으나 그것에 못지않게 찬란한 면이 많았다. 근대화를 이룬 크고 작은 신화 들, 고속도로 건설과 전국 일일 생활권화, 수출입국, 올림픽 개최, 민주화 쟁취의 위업이 기억에서 가시지 않는다. 간단히 말해 근대화는 여전히 활력과 매력이 넘치는 표어처럼 보 인다. 이렇듯 우리나라에서 근대이후를 말하는 포스트모더니즘이 논제에 머물고 실감나게 느껴지지 않는 이유는 아직도 근대화가 가져온 번영의 단맛이 강하기 때문인 듯하다. 아니 면 어두운 면을 보면서도 이제 막 누리기 시작한 재미들을 놓칠 수 없기 때문일지도 모른 다. 그래서 우리는 지금까지 애써 그 찬란한 면만이 부각되고 또 그것만 보고자하고 있다. 일부 근대화의 문제점에 대해 피할 수 없이 인식하게 된 지금도 대다수는 그 빛 속에 살고 있다.

 

 

 

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