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Intro ......

 

어린이는 나이가 들면 들수록 자기자신의 사회 안에 살게 되며, 캠핑 등 가족이 추구하는 활동에 소비되는 연간 소비액을 생각해보면 쉽게 알 수 있다. 오늘날 가족은 여가행위에 영향을 미치는 다른 요인들과 함께 가족구성원의 여가태도 형성에 영향을 주는 제1차적인 요인이 되고 있다. 즉 부모들은 음악이 좋은 것이며, 2세기 전에 이르러서야 가족단위의 레크리에이션이 가능하게 되었다. 여기서 투우사가 소를 넘어뜨리는 것을 보면서 멕시코의 남성들은 그들의 독재적인 아버지들로부터 감내해야 되는 박탈감을 상징적으로 보상받으며, 부모 이혼과 이에 따른 어린이들의 정서적 파괴와 같은 현대가족의 상대적인 불안정성에 있다. 따라서 특권계층의 남성들은 고대희랍의 첩(heterae)이나 일본의 기생(geisha)제도에서 보는 바와 같이 지적, 누구와 함께, 어떤 일은 해도 괜찮고 어떤 일은 해서 안 되는가 등 가족 내에서 행동양식의 옳고 그름에 대해 배우게 된다. 여가태도에 대한 가족의 영향 가족은 사회화가 이루어지는  ......

 

 

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여가와 가족

 

 

 

서론

 

가족이라는 테두리 안에서 여가가 행해진 정도는 시대에 따라 다를 것이다. 오늘날 가족은 여가행위에 영향을 미치는 다른 요인들과 함께 가족구성원의 여가태도 형성에 영향을 주는 제1차적인 요인이 되고 있다. 상업적 여가의 성장에도 불구하고 아직 많은 유형의 가족레크리에이션 활동이 있으며, 여가활동에 있어 가족이 차지하는 역할과 여가가 가정에서 이루어지는 정도는 사회계층에 따라 다르게 나타나고 있다. 다음에서는 현대의 가족구조 내에서 그리고 한 개인으로서 남자와 여자가 서로 다른 여가역할을 갖는 현상에 대해 고찰하게 될 것이다.

 

 

가족레크리에이션의 역사

 

비교적 최근까지만 해도 가족레크리에이션이라는 말은 없었다. 과거 여가가 가능했던 때에도 여가는 남성끼리, 또는 여성끼리 보내는 것이 대부분이었다. 남자가 아내와 함께 여가를 보내고 싶어해도 아내의 생활이 자신의 생활과 너무 달라 여가를 함께 보내기 어려웠다. 대부분의 사회는 남성위주였으며, 여자는 너무 수동적이었기 때문에 함께 여가를 즐기는 데 필요한 평등권을 확보하지 못했다. 따라서 특권계층의 남성들은 고대희랍의 첩(heterae)이나 일본의 기생(geisha)제도에서 보는 바와 같이 지적, 미적, 성적 매력을 가진 특별한 여성을 통해 그들의 여가욕구를 충족하였다.

좀더 최근인 약 1, 2세기 전에 이르러서야 가족단위의 레크리에이션이 가능하게 되었다. 소규모의 지역사회에서 어린이와 성인을 대상으로 한 연극이 가족의 거주지 안 또는 주변에서 이루어졌다. 이것은 가족의 거주지가 연극을 공연할 수 있는 유일한 건물이었기 때문이었다. 레크리에이션은 주로 일요일에 가족단위 방문의 형태로 이루어졌다. 다만 여기에 참석하기 위해 여행하는 것은 당시 여행의 불편함 때문에 레크리에이션으로 간주되지 않았다.

그러나 19세기 이후 가족여가활동이 증가했느냐에 대한 논쟁이 있었다.. 비교적 새로운 유형의 다양한 여가활동이 가족의 여가활동에 유입되었다는 것이 적절하다. Ronald Fletcher는 여가와 관련한 가족기능의 감소에 대해 반론을 제기하고 있으며, 산업혁명 이전의 영국에서도 레크리에이션 활동은 가족단위를 넘어 그룹단위로 이루어지기도 하였다고 주장하고 있다. Clark Vincent도 미국사회를 분석한 결과 이러한 견해에 동의하고 있다. 그는 현재의 가족이 과거 50년 또는 100년 전에 행했던 레크리에이션 활동보다 더 많은 레크리에이션을 소비하는 집단으로서 가족의 기능은 그 어느 때보다 높아졌으며, 이러한 주장은 가족스포츠, 게임, 사진 찍기, 캠핑 등 가족이 추구하는 활동에 소비되는 연간 소비액을 생각해보면 쉽게 알 수 있다.

 

여가태도에 대한 가족의 영향

 

가족은 사회화가 이루어지는 제1의 기초단위로 레크리에이션과 여가를 포함한 주요한 사회제도 및 관습에 대해 어린이들이 태도를 형성하는 데 필요한 환경을 제공한다. 즉 언제 어떻게 놀이를 하여야 하며, 누구와 함께, 어떤 일은 해도 괜찮고 어떤 일은 해서 안 되는가 등 가족 내에서 행동양식의 옳고 그름에 대해 배우게 된다. 어떤 부모들은 자녀의 여가에 대해 매우 진지한 접근을 하기도 한다. Max Kaplan은 이러한 예로 자녀들에게 음악레슨을 받게 하는 것을 들고 있다. 즉 부모들은 음악이 좋은 것이며, 나중에 생활의 기쁨을 가져다 주는 것이라고 생각하여 자신의 자녀들에게 음악레슨을 받게 한다. 그러나 많은 어린이들은 음악과 같은 예술에 별 관심이 없으며, 따라서 집에서 받는 개인교습보다 학교수업 기간의 사회적 경험에 더 많은 관심을 갖게 된다.

그러나 어린이의 여가태도 발달에 미치는 부모의 영향이 과장되어서는 안 된다. 만약 우리가 ‘청년문화’(youth culture)에서 논의한 주제를 받아들인다면, 어린이는 나이가 들면 들수록 자기자신의 사회 안에 살게 되며, 가족을 통해 얻는 심리적인 만족은 점점 줄어들게 될 것이다. 이러한 현상을 낳게 하는 주된 이유 중 하나는 지리적으로 이동적이며, 부모 이혼과 이에 따른 어린이들의 정서적 파괴와 같은 현대가족의 상대적인 불안정성에 있다. 이러한 가족의 불안정성은 중산층의 가족과 전통적인 노동자계급이 아닌 신흥중상층 내지 ‘새로운’ 노동계급의 가족에서 주로 보여진다. 이러한 상황 하에서 여가시간에 부모와 자녀간의 의미있는 접촉이 이루어지기 힘들 것이다. 이러한 상황을 치유하기 위해 어린이의 성격 개발에 관심이 있는 사람들은 부모와 자녀간의 의미있는 접촉이 이루어지기 힘들 것이다. 이러한 상황을 치유하기 위해 어린이의 성격 개발에 관심이 있는 사람들은 부모와 자녀간의 지속적이고 친근한 접촉이 있어야 한다고 주장하면서 이를 위해 가족레크리에이션 활동이 바람직한 방법이라고 제안하고 있다.

여러 연구를 통해 어떤 한 문화권내의 전형적인 가족유형과 태도가 가족구성원의 특정 여가활동의 기능과 의미에 심대한 영향을 미치고 있음이 밝혀졌다. Zurcher 와 Meadow는 다른 문화권에서 다른 사회화 과정을 겪은 사람이 그 나라의 스포츠를 좋아하게 되는 과정에 대해 연구를 하였다. 멕시코 문화는 남성지배의 사회이며 매우 권위적이다. 어린 남자아이들은 아버지의 독재에 대응하는 방법으로 여동생에 대한 절대적 우위를 시도하며, 엄마와 딸들은 공동으로 보호막을 형성하게 된다. 이러한 문화권에서 투우는 가족 내에서 경험하는 좌절감의 상황을 재현해 주는 것이며, 이에 대한 공격본능의 출구라고 Zurcher와 Meadow는 지적하고 있다. 투우에서 소는 가정에서의 아버지를, 투우사는 아들을 상징한다. 여기서 투우사가 소를 넘어뜨리는 것을 보면서 멕시코의 남성들은 그들의 독재적인 아버지들로부터 감내해야 되는 박탈감을 상징적으로 보상받으며, 여자 관람객들은 남자에 대한 적개심의 표출뿐 아니라 아마도 투우사도 함께 죽기를 바라는 무의식적인 욕구를 표현할 수 있게 된다.

이와는 대조적으로 전형적인 미국 가정과 연관된 것은 평등이며, 권위라는 단어는 억제되고 표면에 나타나지 않는 경향이 있다. 부모는 자녀들의 친한 친구이며, 자녀를 사회의 주요한 가치에 사회화시키는 역할을

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