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창 12:2의 하나님의 축복은 이미 아브라함의 인물과 결부되어 선포되었다.zip 구약성경신학 (월터 카이저) 리포트 구약성경신학을 읽고 목차에 나와있는 주제별로 작성한 리포트입니다. 뿐만 아니라 사마리아 사본, 탈굼 사본 등에서 이 단수 재귀형 동사(니팔)가 수동형으로 해석되어져 있다.hwp 자료문서. `너는 축복의 근원이 될지라`. 제 10 장 언약의 삶: 지혜 시대.구약성경신학 (월터 카이저) 리포트 DownLoad 구약성경신학 (월터 카이저) 리포트.Kaiser은 `자손이라는 말이 여전히 이 말의 중심적 핵심이. 제 5 장 : 언약의 서론-족장이전 시대 제 6 장 : 언약의 준비들-족장 시대 제 7 장 : 언약의 백성: 모세 시대. 제 11 장 언약의 날: 9 세기 제 12 장 언약의 종: 8 세기 제 13 장 언약의 갱신: 7 세기 제 14 장 언약의 왕국: 포로 기의 예언자들 제 15 장 언약의 승리: 포로 후기의 예언자들 4) 언약에 대하여 논술하시오. 하나님께서 아브라함과 맺으신 이 언약은 이후로 족장 시대에 계속해서 반복되어 나타나고 있다.(3페이지  ......

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구약성경신학 (월터 카이저) 리포트

구약성경신학을 읽고 목차에 나와있는 주제별로 작성한 리포트입니다. [신학]월터카이저‘신학’요약및정리

1. 정경의 신학적 핵심을 규명하시오

2) 구약 성경에서의 특별한 주제 3가지를 임의로 선정해서 설명하시오.

3) 제 5 장부터 15장까지를 간단하게 요약하시오.

제 5 장 : 언약의 서론-족장이전 시대

제 6 장 : 언약의 준비들-족장 시대

제 7 장 : 언약의 백성: 모세 시대.

제 8 장 언약의 장소: 왕국 이전 시대.

제 9 장 언약의 왕: 다윗 시대.

제 10 장 언약의 삶: 지혜 시대.

제 11 장 언약의 날: 9 세기

제 12 장 언약의 종: 8 세기

제 13 장 언약의 갱신: 7 세기

제 14 장 언약의 왕국: 포로 기의 예언자들

제 15 장 언약의 승리: 포로 후기의 예언자들

4) 언약에 대하여 논술하시오.(3페이지 이상)

이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라. 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 하신 지라

12:3절의 `땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라`에서 우리는 인간의 자손을 선택하시는 하나님의 선택 행위를 통하여 우주적인 축복을 주시기로 약속한 하나님의 계획을 볼 수 있다.

여기에서 동사가 창세기 18:18과 28:14에서와 마찬가지로 단순 재귀형 동사가 사용되었다. 이 단순 재귀형은 수동적으로 해석할 수 있는 것이다. 이렇게 해석함이 옳은 것은 문맥을 통해서도 알 수 있다. 즉, 창 12:2의 하나님의 축복은 이미 아브라함의 인물과 결부되어 선포되었다. `너는 축복의 근원이 될지라`. 아브라함은 축복의 전달자와 근원이 된다. 뿐만 아니라 사마리아 사본, 바빌로니아 사본, 탈굼 사본 등에서 이 단수 재귀형 동사(니팔)가 수동형으로 해석되어져 있다. 또, 오스월드 알리스는 그의 논문 `아브라함의 축복`에서 이 단순 재귀형 동사가 수동적 의미를 가지고 있음을 증명하였다.

하나님께서 아브라함과 맺으신 이 언약은 이후로 족장 시대에 계속해서 반복되어 나타나고 있다. 이 나타남은 단순한 반복이 아니라 그 속에서 점진적 계시의 성격이 나타남을 볼 수 있다. W.C.Kaiser은 `자손이라는 말이 여전히 이 말의 중심적 핵심이

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