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법률, 철학, 예술, 종교 국가등은 저마다 객관정신을 반영하고 있는 것이다. 그러나 이러한 개별적인 체험은 이해에 의하여 그것이 지니 편협성과 주관성으로부터 벗어나 전체적이고도 보편적인 것의 영역으로 해방되어야 한다... 표현†. 정신과학으로서의 역사„. 정신과학으로서의 역사„. 우리는 개개의 인간을 먼저 이해하고 난 후 객관적인 정신형태를 이해한다기 보다는 오히려 이와는 반대로 우리를 둘러싸고 있는 객관정신의 공동적인 것을 이해하고 이것을 매개로 하여 개인을 이해하게 되는 것이다. 이해‡. 객관정신이란 「개인들 사이에 존재하는 공동성이 감각적 세계에서 객관화되어 있는 당양한 형식」들을 말한다. 딜타이는 모든 이해의 근거에 초개인적 주체로서의 공동성을 설정하고 있는데 이 공동성이  ......

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딜타이의 역사이해 자료

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딜타이의 역사이해

1. 정신과학으로서의 역사„. 체험…. 표현†. 이해‡. 딜타이의 역사 이해에 대한 비판적 고찰 FileSize : 32K

1. 정신과학으로서의 역사„. 체험…. 표현†. 이해‡. 딜타이의 역사 이해에 대한 비판적 고찰 표현은 삶의 범주의 세 번째 카테고리인 이해로 이어진다. 역사적 현실 속에서 우리들에게 우선 주어진 것은 체험들이다. 체험은 역사적 현실을 파악하기 위한 최초의 수단이다. 그러나 이러한 개별적인 체험은 이해에 의하여 그것이 지니 편협성과 주관성으로부터 벗어나 전체적이고도 보편적인 것의 영역으로 해방되어야 한다. 일차적이고 개별적이며 주관적인 체험이 자신이 지닌 제한을 타파하여 일반적인 것으로 체험을 확대하여 주는 것이 곧 이해이다. 즉 이해는 우리로 하여금 개인적 체험의 틀을 넘어서게 하여 인간의 개인적 생의 과정으로부터 전체로서의 역사적 세계로의 길을 열어주는 것이다. 또한 이해란 한 사람의 정신이 다른 사람의 정신을 파악하는 작용을 나타내는 말이다. 이는 정신의 순수한 인식기능이 아니라 삶이 삶을 파악하는 특수한 인식 능력의 한 측면이다. 딜타이는 더 나아가 이해에 대한 객관적 인식의 가능성을 밝히기 위해 객관정신의 문제를 제기한다. 객관정신이란 「개인들 사이에 존재하는 공동성이 감각적 세계에서 객관화되어 있는 당양한 형식」들을 말한다. 그것은 바로 개인의 상호 주관적인 삶이 객관화 된 것을 말한다. 상호 주관적인 개인들이 왕래하는 형식 즉 언어 풍습, 법률, 예술, 철학, 종교 국가등은 저마다 객관정신을 반영하고 있는 것이다. 이러한 제도들은 주관적인 정신에 의해 자의적으로 만들어진 것이 아니라 생의 객관태이며 객관화된 정신의 총체이다. 딜타이는 이러한 개관정신이 역사적 삶 속에서 다른 사람과 그의 표현을 가능케 해주는 매개체가 된다고 보았다. 생이 헤아릴 수 없을 만큼 다양한 형태들로 표현되면서도 근본적으로는 동이라한 특성을 나타내 주는 것은 그 속에 이미 객관정신이 매개되어 있기 때문이다. 우리는 개개의 인간을 먼저 이해하고 난 후 객관적인 정신형태를 이해한다기 보다는 오히려 이와는 반대로 우리를 둘러싸고 있는 객관정신의 공동적인 것을 이해하고 이것을 매개로 하여 개인을 이해하게 되는 것이다. 딜타이는 모든 이해의 근거에 초개인적 주체로서의 공동성을 설정하고 있는데 이 공동성이 곧 그가 말한 객관정신이다.

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