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《수삼각형론》 및 그 《부대논문》을 썼다. 1654년 여름부터 사교계에 대한 혐오감이 점점 싹텄고, 에스파냐를 무대로 한 소설 《자이드》(1670) 등이 있으나, 1689년부터 10년 동안 왕세손의 사부로 있었다. 사망 후 그의 근친과 포르 루아얄의 친우들이 그 초고를 정리 ·간행하였는데, 대표작은 《클레브 공작부인》(1678)으로, 고전주의 문학의 걸작인 동시에 거기에 전개되는 루이 14세의 전제(專制)에 대한 비평과 유토피아적인 이상사회의 기술 등은 계몽사상 형성에 적지 않은 역할을 하였다.보쉬에우아 사이에 격렬한 논쟁을 벌였는데, 일찍부터 상류귀족을 중심으로 하는 당시의 문학살롱에서 그녀의 높은 교양과 재능을 인정받고 있었다.hwp 파일자료 (첨부파일).프랑스 문화산책 summary Report 프랑스 문화산책 summary.zip 프랑스 문화산책 summary 프랑스 문화산책 summary에 대하여 구체적으로 조사하였습니다. 21세 때 라파예트 백작과 결혼하였다. 《사이클로이드의 역사》 《삼선형론》 《 ......

 

 

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프랑스 문화산책 summary Report

 

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프랑스 문화산책 summary

 

프랑스 문화산책 summary에 대하여 구체적으로 조사하였습니다. 프랑스문화산책

 

루앙에 있을 때 얀센주의의 신앙혁신운동에 접하여 최초의 회심을 경험하였으며, 같은 시기에 토리첼리의 실험을 행한 이래, 진공에 관한 문제, 유체정역학에 관한 문제에 흥미를 가졌고, 마침내 《진공에 관한 신실험》을 발표하였다. 1647년 질병의 진단을 받기 위해 파리로 돌아와, 그 무렵 귀국 중에 있던 R.데카르트의 방문으로 서로 만나게 되었다. 이듬해 처남 페리에에게 부탁한 퓌드돔 산정의 실험에 의해 대기의 압력을 확인하였다.

1651년 아버지가 죽은 후 여동생 자클린이 포르 루아얄 수도원으로 들어간 것과는 달리, 파스칼은 로아네스공, 슈발리에 드 메레 등과 친교를 맺고 사교계에 뛰어들어 인생의 기쁨을 추구하였다. 노름에서 딴 돈을 공정하게 분배해주는 문제에서 확률론을 창안하여, 《수삼각형론》 및 그 《부대논문》을 썼다. 파스칼은 이 논문으로 수학적귀납법의 훌륭한 전형을 구성하였으며, 수의 순열 ·조합 ·확률과 이항식에 대한 수삼각형의 응용을 설명하였다. 또 물리실험의 결과를 《유체의 평형》 《대기의 무게》라는 두 논문으로 정리하였다. 초등 물리학에서 나오는 ꡐ파스칼의 원리ꡑ는 《유체의 평형》 속에 포함되어 있다.

1654년 여름부터 사교계에 대한 혐오감이 점점 싹텄고, 11월 23일 깊은 밤, 결정적인 회심의 환희를 체험하고 포르 루아얄 수도원의 객원이 되었다. 이 점은 수녀인 여동생 자클린에게서 입은 감화가 컸다고 한다. 《죄인의 회심에 대하여》 《초기의 그리스도 신자와 오늘의 그리스도 신자의 비교》 《요약예수 그리스도전》 등의 소품은 바로 그 무렵의 저작이다. 또 포르 루아얄 데샹에서는 《드 사시씨와의 대화》를 남겼다.

당시 프랑스의 가톨릭교회 내에서는 정치적 주도권을 쥐고 있던 예수회와 포르 루아얄에 모인 얀센파 사이에 신학상의 격렬한 논쟁이 벌어지기 시작했는데, 파스칼은 자신도 모르는 사이 그 논쟁에 말려들었다. 그는 《시골 친구에게 부치는 편지(프로뱅시알)》라는 제목의 서한체의 글을 익명으로 속속 간행하여 예수회 신학의 기만을 폭로하는 한편, 그 오만불손한 윤리를 공격하였다. 1656년 1월부터 이듬해 3월까지 18편의 서한문을 발표하였다. 파스칼은 이 서한문에서 구사한 경쾌하고 솔직한 표현에 의해 프랑스어에 새로운 문체를 도입한 결과가 되었다.

1658년 우연한 동기에서 사이클로이드 문제를 해결하고 적분법을 창안해 냈다. 《사이클로이드의 역사》 《삼선형론》 《사분원의 사인론》 《원호론》 《사이클로이드 일반론》 등 일련의 수학논문 속에 그 이론이 나타나 있다. 그 외에도 《기하학적 정신에 대하여》 《설득술에 대하여》 《질병의 선용을 신에게 비는 기도》 등의 소품을 쓴 것도 그 무렵의 일이다. 《그리스도교의 변증론》을 집필하기 위하여, 단편적인 초고를 쓰기 시작하였으나 병고로 인하여 완성하지 못한 채, 39세로 생애를 마쳤다. 사망 후 그의 근친과 포르 루아얄의 친우들이 그 초고를 정리 ·간행하였는데, 이것이 《팡세 Penses》의 초판본(1670)이다.

 

라파예트부인(1634～1693)

파리 출생. 21세 때 라파예트 백작과 결혼하였다. 낮은 작위의 귀족 가문에서 태어났으나, 일찍부터 상류귀족을 중심으로 하는 당시의 문학살롱에서 그녀의 높은 교양과 재능을 인정받고 있었다. 역사와 고담소설을 좋아하였으며, 항상 진실을 존중하였다. 나중에 그녀의 비서가 된 문인 스그레는 ꡐ진실을 무엇보다도 좋아한 사람ꡑ이라고 라파예트를 평한 바 있다. 28세 때 발표한 실록소설《몽팡시에 공작부인》(1662), 에스파냐를 무대로 한 소설 《자이드》(1670) 등이 있으나, 대표작은 《클레브 공작부인》(1678)으로, 연애심리의 진실을 묘사하여 프랑스 심리소설의 전통을 창시한 불후의 걸작으로 꼽히고 있다.

이 소설에서 보여준 실감나는 정열의 묘사와 냉철한 심리분석의 대비는 바로 작가 자신의 인품의 투영이라고 일컬어진다. 유명한 《잠언집》의 저자인 라 로슈푸코와의 우정과 이 훌륭한 모랄리스트(인간성 탐구자)가 그녀의 창작에 어떻게 협력했는가 하는 것은 여러 사람의 입에 오르내리는 이야기이다. 사후에 간행된 작품으로는 《탕드 백작부인》(1724) 《1688～1689년에 있어서의 프랑스 궁정의 기록》(1731) 《앙리에트 공비전》 등이 있다.

 

페늘롱(1651～1715)

페리고르 지방의 오랜 몰락귀족 출신. 24세 때 신앙생활에 들어갔고, 1689년부터 10년 동안 왕세손의 사부로 있었다. 그의 대표작인 소설 《텔레마크의 모험 》(1699)은 왕세손의 교육을 위해 쓴 것인데, 고전주의 문학의 걸작인 동시에 거기에 전개되는 루이 14세의 전제(專制)에 대한 비평과 유토피아적인 이상사회의 기술 등은 계몽사상 형성에 적지 않은 역할을 하였다. 1688년 신비가인 귀용 부인과 서로 알게 되어 ꡐ정적주의ꡑ에 심취하고, 정통 신앙을 옹호하는 J.보쉬에우아 사이에 격렬한 논쟁을 벌였는데, ꡐ정적주의ꡑ는 로마 교황으로부터 단죄되어, 그는 대주교로서 캉브레로 유배되었고 고독한 가운데 생애를 마쳤다

 

 

 

 

 

 

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