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Intro ......

 

무한자의 오싹함이 새로운 날벼락이 되어 그를 후려쳤으며 그의 자제력에 의해서만 가까스로 끝까지 제단을 붙들 수 있었다. 로마에서 돌아오자마자 주거지가 바뀐다. 그의 신앙은 옛날 이스라엘 사람들이 여호와의 존전의 상징인 법궤 앞에서 느끼던 공포였다. 고해되지 않으면 용서받을 수 없었다. 그러나 루터에게 있어서 문제는 자신의 죄의 크고 작음에 있는 것이 아니라 그게 모조리 토해졌느냐 하는 것이었다. 그 가운데 하나가 루터였다. 수련사로서의 기간 동안 그는 영혼에 평화를 가득히 채우도록 내정된 종교 의식에 전념했다. 수도사가 되던 날 그의 아버지 한스 루터는 모든 원망을 모두 털어 버리고 다른 부모들처럼 이날을 축제의 날로 반겼다. 그리고 그는 성경의 내용을 배우며 가르치는 일에 전념하게 된다. 두 주일 동안 그는 자신의 남은 일을 처리하면서 수도원을 골랐다. 만약에 그의 동룐 윗사람들이 그에게 전혀 소명 의식이 없는 것으로 판단했더라면 그를 내쫓았을 것이다. 갈라디아서는 1516년과 1517년에  ......

 

 

Index & Contents

마틴루터

 

마틴루터

 

REPORT

김승민

마틴 루터의 생애를 읽고서

 

루터는 엄격한 아버지 한스 루터와 그의 어머니 마가레타 사이에서 태어나 가정 교육을 받았다. 아버지는 광부였다. 그리고 당시 학교 역시 엄격하였다. 그는 어릴 적부터 당시학생들과 같이 그곳에서 라틴어를 공부한다. 부모님의 신앙은 독일의 토속 종교의 일부 요소와 그리스도교의 신화가 뒤섞인 것이 당시 배우지 못한 서민들의 신앙이었다.

루터가 수도생활에 들어가기로 결심한 이유는 1505년 7월 후덥지근한 어느 날 뜻밖에 죽을 뻔한 일을 격게 된데서 비롯되었다. 그 때 그의 나이 21세였으며 에르푸르트 대학생이었다. 부모님을 찾아 뵙고 학교로 돌아가는 길에 갑자기 벼락을 맞아 땅에 나뒹굴었다. 그 순간 그는 두려움에 떨며 “성안나여, 살려 주세요! 수도사가 되겠습니다.”하고 절규했다.

루터는 자신이 도저히 거스릴 수 없는 하늘의 부르심을 받은 것으로 믿는다고 거듭거듭 주장하고 있다. 그가 이 서원에서 풀려날 수 있었는가 없었는가하는 문제는 뒤로 미루어 보더라도 장본인이 거기에 얽매인 것으로 느낀 것이다. 자신의 뜻은 아니었지만 하늘의 끌림에 못이겨 그는 수도사의 길을 택했다. 두 주일 동안 그는 자신의 남은 일을 처리하면서 수도원을 골랐다. 그가 선택한 수도원은 엄격한 수도회, 즉 어거스틴 수도회의 개혁파였다. 이 소식이 부친에게 전해지자 그는 몹시 화를 냈다. 만약에 그의 동룐 윗사람들이 그에게 전혀 소명 의식이 없는 것으로 판단했더라면 그를 내쫓았을 것이다. 그러나 루터가 인정을 받았다는 점을 생각해 볼 때 본인 자신이나 그의 형제들 누구도 그가 수도원 생활에 부적합한 것으로 판단할 이유가 전혀 없었던 것으로 믿을 수 있다. 수련사로서의 기간 동안 그는 영혼에 평화를 가득히 채우도록 내정된 종교 의식에 전념했다.

수도사가 되던 날 그의 아버지 한스 루터는 모든 원망을 모두 털어 버리고 다른 부모들처럼 이날을 축제의 날로 반겼다. 루터가 제단 앞에서 서서 미사의 처음 부분을 낭송하기 시작하자마자 그는 거룩한 자의 공포, 무한자의 오싹함이 새로운 날벼락이 되어 그를 후려쳤으며 그의 자제력에 의해서만 가까스로 끝까지 제단을 붙들 수 있었다. 그의 신앙은 옛날 이스라엘 사람들이 여호와의 존전의 상징인 법궤 앞에서 느끼던 공포였다.

1510년 그는 로마를 여행할 수 있는 기회가 주어졌다. 그러나 그는 그곳에서 여러 가지 면에서 실망을 경험하게 된다. 로마 성직자들의 미사나 고해성사를 대하는 모습들이 그에게는 경망스러웠던 것이다. 그들의 품행에 대해서도 눈살 을 찌푸리게 만들었다. 로마에서 돌아오자마자 주거지가 바뀐다. 에르푸르트에서 비텐베르크로 전속되어 그 곳에서 나머지 일생을 마치게 된다. 비텐베르크는 작은 마을이었다. 이 마을의 으뜸가는 자랑거리는 선거후인 프리드리히 현인이 애지 중지하는 대학이었다. 이 선거후는 어거스틴 회와 프란체스코회를 초청해서 새로운 세명의 교수를 조달받는데 성공했다. 그 가운데 하나가 루터였다. 때는 1511년이었다.

루터의 여러가지 난제는 끈질기게 계속되었다. 고해성사를 통해 루터는 자신의 죄를 떨쳐 버리려 안간힘을 쓴다. 영적인 선배인 슈타우피츠는 그런 그를 보고 자질구레한 죄가 아니라 어버이 살해니 모독이니 간음이니 하는 걸로 고해성사를 하라고 말한다. 그러나 루터에게 있어서 문제는 자신의 죄의 크고 작음에 있는 것이 아니라 그게 모조리 토해졌느냐 하는 것이었다. 이런 그에게 가장 어려운 문제는 하나도 빠뜨리지 않고 기억해 낸다는 확신을 가지는 것이었다. 고해되지 않으면 용서받을 수 없었다. 여기서 빠져나가는 길은 이 전제를 부정하는 것밖에 없었다. 변화받아야 할 대상은 인간의 본성 전부였다.

루터는 슈타우피츠의 뒤를 이어 성경교수직을 맡는다. 그리고 그는 성경의 내용을 배우며 가르치는 일에 전념하게 된다. 1513년 8월1일 그는 시편 강의를 시작했다. 1515년 가을에는 성 바울의 로마서를 강의했다. 갈라디아서는 1516년과 1517년에 걸쳐서 취급되었다. 이 연구가 루터에게 다메섹으로 가는

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