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리를 연구하며, 불신 탐욕 나 우를 제거하기로서 목적함]이라고 밝혔다. 이것은 사은에게 귀명(歸命)하지 아니하는 중생들에게는 그 자체가 가련하게 됨을 밝힌 말씀이다. ②.성의 처리 건에 골라 맞았는가 대조하며 불신 탐욕 나 우에 범과 되었는가 생각하여 보며 솔성요론과 계문에도 범과 되었는가를 생각하.신앙의 체험 Ⅱ.{원불교교헌](원기49년도 교헌) 제일조에 보면 다음과 같이 밝히고 있다.원불교 신앙의 본질 Ⅵ. 너도 입고 나도 입고 서로서로 입고 나서 배은망덕 하였나니 어찌아니 가련한가]라 하였다..신앙의 체험 Ⅱ.[재가공부인이 응용할 때의 주의사항] 제6조에 보면 [모든 사무를 처리한 후에 그 처리건을 생각하여 보되 정신수양과 사리연구와 작업취사와 신.원불교 신앙의 특징 Ⅲ.원불교 신앙의 본질 Ⅵ.원불교 신앙의 특징 Ⅲ.신앙의 방법 믿음의 문제 Ⅴ.{원불교교사}에 의하면, 대종사의 대각에서 스스로 심독희부자부(心獨喜自負) 하면서 스스로 생각하시되 [대각에 순서 알기가 어렵다]하시고 [강연히  ......

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사상 자료 원불교의 신앙관

Ⅰ.소태산대종사에 있어 Ⅳ.신앙의 방법 믿음의 문제 Ⅴ.신앙의 체험 Ⅱ.원불교 신앙의 본질 Ⅵ.원불교 신앙의 특징 Ⅲ.신앙의 대상 FileSize : 81K

Ⅰ.소태산대종사에 있어 Ⅳ.신앙의 방법 믿음의 문제 Ⅴ.신앙의 체험 Ⅱ.원불교 신앙의 본질 Ⅵ.원불교 신앙의 특징 Ⅲ.신앙의 대상 소태산대종사는 대도(大道)를 오득(悟得)하게 된 인연이 큰 믿음에 의한 결과로서 진리를 향한 강하고 확실한 성자의 제일차적 종교 심성이 이 믿음에 있었다. 따라서 소태산 대종사가 구원겁래에 일관되게 살아오고 전 생애를 점철해온 심법 그 자체가 곧 믿음임을 두말할 나위 없다. 대종사는 오직 한 마음으로 진리를 향해 반드시 성공한다는 한결같은 믿음과 염원에서 출발하여 큰 신앙의 힘으로 살아온 결과 마침내 대도를 오득하고 중생들에게 공부와 사업의 인연을 이룩하게 하는 길이 성취되었다 할 것이다. 따라서 공부를 시작하게 되었고, 교단을 창건하게 되는 역사가 또한 이 한마음 믿음에 의해 이루어져 왔었음을 우리는 특기해야할 기초 과제인 것이다. 이런 점에서 초기 교서에서 진솔하게 믿음을 강조한 대종사의 염원과 말씀을 먼저 찾아내어 믿음의 의미를 밝혀보는 것이 신앙관을 찾기 위한 일차적인 과제이다. 그 사항을 다음 자료에서 밝혀 보기로 한다. ①.{원불교교사}에 의하면, 대종사의 대각에서 스스로 심독희부자부(心獨喜自負) 하면서 스스로 생각하시되 [대각에 순서 알기가 어렵다]하시고 [강연히 말하자면 자력으로 구하는 중 사은의 도움이라] 하시었다. 이 뜻은 대종사의 구도 가운데 자력의 믿음과 아울러 사은으로 된 타력의 믿음이 마침내 대각을 성취하게 했음을 밝히는 제1차적인 신앙의 위력을 밝힌 법문이다. 따라서 자타력의 신앙문제의 시원은 여기에 두어야 할 것이다. 이 자타력 신앙의 문제는 신앙의 방법을 밝힐 때 논급할 문제이다. ②.대종사 가사인 [대각경축가]에 보면 사은을 밝히고 나서 [가련하다 가련하다 불신자(不信者)는 가련하다. 너도 입고 나도 입고 서로서로 입고 나서 배은망덕 하였나니 어찌아니 가련한가]라 하였다. 이것은 사은에게 귀명(歸命)하지 아니하는 중생들에게는 그 자체가 가련하게 됨을 밝힌 말씀이다. ③.[권도가]에서 보면 [나의 인연 놓지 말고 신성 불변하였어라]라 하였다. 이것은 공부의 제1차적인 길이 스승에게 향한 신성임을 밝힌 것이다. ④.대종사의 대각이 신유십분(信有十分)한 결과에 얻어진 결실로 보고 {선요}와 {수심정경}에 있는 말씀 [신유십분(信有十分) 의유십분(疑有十分),의유십분(疑有十分) 오유십분(悟有十分)]이 되도록 깨닫게 초기 교단의 공부인들에게 신심을 강조한다. 이것은 수심정경의 말씀에 바탕한 지도강령 이었음을 알 수 있다. ⑤.{원불교교헌](원기49년도 교헌) 제일조에 보면 다음과 같이 밝히고 있다. [원불교는 우주의 원리요 제불의 심인인 즉 일원대도에 근본 하여 정신(正信) 정각(正覺) 정행(正行)을 종지로 한다]고 한 점을 발견할 수 있다. 이는 정각정행의 앞에 정신을 첨부하여 교헌에서 까지 밝힌 뜻이 믿음이 중생교화의 제1차적 실천의지이었음을 알 수 있다. ⑥.{불법연구회규약} 속에 보면 삼학팔조를 목적으로 한다고 요약하고 그 추진으로서 다음과 같은 의미를 첨부하여 밝히고 있다. [본회는 정신을 수양하며,사리를 연구하며,작업을 취사하기 위하여 신분의성을 세우고, 불신 탐욕 나 우를 제거하기로서 목적함]이라고 밝혔다. 이것이 진행사조와 사연사조를 확립하는 기초 어록을 밝힌 것이다. ⑦.[재가공부인이 응용할 때의 주의사항] 제6조에 보면 [모든 사무를 처리한 후에 그 처리건을 생각하여 보되 정신수양과 사리연구와 작업취사와 신.분.의.성의 처리 건에 골라 맞았는가 대조하며 불신 탐욕 나 우에 범과 되었는가 생각하여 보며 솔성요론과 계문에도 범과 되었는가를 생각하

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