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Intro ......

 

스스로에 대한 죄, 특히 포유류와 조류에서 그 발달이 현저하다. “이성적이지 못한 동물”들을 잔혹하게 대하는 것이 그 자체로 나쁘지 않다. 단, 동물은 도덕의 영역에 포함되지 않음. 동물의 권리 - 종 차별주의의 역사 계몽시대와 그 이후 1.” 3. 동물의 권리 ‘피터 싱어 (Peter Albert David Singer)’의 ‘고통을 피하는 이익’ “이익 평등 고려의 원칙” = 고통을 느끼는 감각 능력이 도덕적 고려의 기준이 되어야 하며,동물의 권리가 침해된 사례 등록 [4000원] 생명과학과 윤리학-동물의 권리-, 땀을 흘리고, 그 말이 동물의 삶이 다른 존재의 이익을 위해 먹이가 되고 실험 대상이 되어도 괜찮을 정도로 가치가 없다 는 뜻은 아니다.zip 생명과학과 윤리학-동물의 권리-, 동공이 팽창하며, 쾌락,인간은 최고의 가치를 지니는 존재이며 인간이 아닌 존재는 인간보다 낮은 가치를 지닌다. 동물들 또한 고통을 느낄 때 혈압이 오르고,, 언어는 고통을 표현하는 하나의 수단에 불과하다. 2. 가령 유아들과 어린 아이들은 언어를 사용하지 못하지만  ......

 

 

Index & Contents

생명과학과 윤리학-동물의 권리-,동물의 권리가 침해된 사례 등록

 

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생명과학과 윤리학-동물의 권리-,동물의 권리가 침해된 사례

 

생명과학과 윤리학-동물의 권리-,동물의 권리가 침해된 사례

 

 

생명과학과 윤리학

-동물의 권리-

 

목차

동물의 권리가 침해된 사례

동물의 권리

윤리적 차원의 논쟁

사례에 따른 논쟁

맺음말

출처

 

 

1. 동물의 권리가 침해된 사례

무분별한 오리털 채취

멸종위기동물, 비쿠냐 양말

평생의 2/3동안 임신중인 암퇘지

쇼를 위한 돌고래 학대

 

2. 동물의 권리

모든 동물은 평등하다

 

동물은 물건인가

우리와 같은 생명체인가

 

동물의 욕구, 감각, 쾌락, 고통, 공포는

어떻게 생각해야 하는가

 

2. 동물의 권리

‘제레미 벤담 (Jeremy Bentham)’의 ‘고통’

 

 

존재의 본성이 어떠하든, 평등의 원리는 그 존재의 고통을 다른 존재의 동일한 고통과 동일하게 취급할 것을 요구한다.

 

다른 사람의 고통을 추정할 수 있는 거의 모든 외적인 몸짓이 다른 종(동물)에게서도 나타난다. 동물들 또한 고통을 느낄 때 혈압이 오르고, 동공이 팽창하며, 땀을 흘리고, 맥박이 빨리 뛰는 신경 체계를 가지고 있다.

 

또한 충동이나 정서, 그리고 느낌은 간뇌가 주로 담당하며 이는 다른 종의 동물들, 특히 포유류와 조류에서 그 발달이 현저하다.

 

권리를 부여할 때 염두에 두어야 할 기준

 

2. 동물의 권리

‘제레미 벤담 (Jeremy Bentham)’의 ‘고통’

 

.

‘종차별주의자’들의 주장

고통을 느끼는 인간은 인간이 아닌 동물들이 갖지 못하는

발달된 언어라는 행위 표시 수단을 가지고 있다.

 

‘벤담’ 의 지적

언어 사용 능력은 고통을 느낄 수 있는 능력과 무관하다. 가령 유아들과 어린 아이들은 언어를 사용하지 못하지만 고통을 느끼지 않는 것이 아니므로 언어라는 기준은 결정적인 것이 되지 못한다. 즉, 언어는 고통을 표현하는 하나의 수단에 불과하다.

 

권리를 부여할 때 염두에 두어야 할 기준

 

2. 동물의 권리

 

‘피터 싱어 (Peter Albert David Singer)’의

‘고통을 피하는 이익’

 

“이익 평등 고려의 원칙”

= 고통을 느끼는 감각 능력이 도덕적 고려의 기준이 되어야 하며, 고통을 느낄 수 있는

모든 종에서 이익은 동등하게 고려되어야 한다.

 

피터 싱어의 논점

= 모든 개체의 이익을 동등하게 ‘대우’하는 것이 아니라 동등하게 ‘고려’해야

한다.

 

 

권리를 부여할 때 염두에 두어야 할 기준

 

 

2. 동물의 권리

 

‘피터 싱어 (Peter Albert David Singer)’의

‘고통을 피하는 이익’

 

인간은 자신에게 무엇이 일어나고 있는지를 아주 잘 알고 있고 미래에 대한

두려움도 있고 가장자리 인간과의 관계도 고려하기 때문에 물리적으로는

똑같은 양의 고통이라고 하더라도 동물보다 훨씬 더 고통을 느낄 것이라고

인정한다. 다만 그렇다고 해서 동물에게 명백하게 가해지는 고통을 무시해

도 된다는 결론은 따라 나오지는 않는다는 것이다. 다시 말해서 인간의 삶

이 동물의 삶보다 더 가치 있다고 해도, 그 말이 동물의 삶이 다른 존재의

이익을 위해 먹이가 되고 실험 대상이 되어도 괜찮을 정도로 가치가 없다

는 뜻은 아니다. 단, 동물의 고통과 거기서 생기는 인간의 이익을 공리주의

적으로 비교할 때 인간의 이익이 압도할 정도로 크다면 동물을 희생하는

것이 정당화될 것이다.

 

권리를 부여할 때 염두에 두어야 할 기준

 

 

2. 동물의 권리

- 종 차별주의의 역사

 

기독교 이전의 사고방식

 

구약성서

인간은 유일하게 신의 형상을 닮음, 동물에 대한 지배권을 부여받음

구약성서에 의하면 인간은 처음에는 채식을 했지만

노아 홍수 이후 식량의 부족으로 신이 육식을 허용함.

 

2. 그리스 아리스토텔레스

동물은 인간을 위해 존재, 같은 동물이라고 동등한 것이 아니다.

더 이성을 갖춘 존재가 덜 이성을 갖춘 존재 지배하는 계층구조를 주장함.

 

 

2. 동물의 권리

- 종 차별주의의 역사

 

기독교(로마 카톨릭)의 사고방식

 

1. 인간은 유일무이한 종이며, 동물은 도덕의 영역에 포함되지 않음.

죄를 신에 대한 죄, 스스로에 대한 죄, 그리고 이웃에 대한 죄만으로 나누고 인간 아닌 존재들은 도덕적 고려의 대상에서 배제함.

 

2. 토마스 아퀴나스

한 사물을 그 사물이 지향하는 목적을 위해 사용한다면 거기에는 아무런 죄도 없다. “이성적이지 못한 동물”들을 잔혹하게 대하는 것이 그 자체로 나쁘지 않다.

 

 

2. 동물의 권리

- 종 차별주의의 역사

 

르네상스 인본주의

 

1. 인간은 최고의 가치를 지니는 존재이며 인간이 아닌 존재는 인간보다 낮은 가치를 지닌다.

 

2. 레오나르도 다빈치 : 채식주의자

“먹히는 달걀은 결코 병아리가 될 수 없다.”

 

3. 르네 데카르트 : 영혼이라는 관념을 도입함으로써 동물들이 영혼을 갖지 않으므로

의식마저 없고 이는 기계이며 자동인형에 지나지 않는다

→ 동물실험의 확산

 

 

2. 동물의 권리

- 종 차별주의의 역사

 

계몽시대와 그 이후

 

1. 동물 실험이 행해지면서 인간과 다른 동물의 생리 구조가 매우 유사하고 때문에 동물들이 분명 고통을 느끼고 있다는 측면을 어느 정도 고려해야 한다는 인식이 대두됨

 

2. 칸트

동물은 자의식을 갖지 못하며 단지 인간을 위한 수단으로 존재한다.

 

3. 제레미 벤담

문제는 “그들이 이성적 사고를 할 수 있는가”가 아니다. 또한 그들이 이야기할 수 있는가도 아니다. 문제는 그들이 고통을 느낄 수 있다는 것이다.

 

 

3. 윤리적 차원의 논쟁

이익 평등 고려의 원칙

음식으로서의 동물

공리주의적 관점

가장자리 상황 논증과

 

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