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근현대사와 달리 정말 사료가 없고 제한적임을 알 수 있었다. 대부분의 역사의 경우 사료는 진실이라고 가정하고 역사적 검증을 시작하지만 김현구 교수님은 사료 자체에 대한 의문을 가지셨다. 징기스칸의 정복 행위에 대해 몽고인들에게 사과를 요구하는 것은 정신 나간행위로 취급받는다. 김석형(金錫亨, 특히 임나일본부 문제가 그 대표적이라고 할 수 있다. 역사라는 것이 사료에 의존할 수 밖에 없는 학문인 것이다. 현재 임나일본부 문제에 관해 여전히 양국에 납득할만한 객관적 지표가 없는 것은 그 문제에 민족주의가 개입되어 있기 때문이라고 생각된다. 일본이 고대 한반도남부경영설을 사실이라 믿고 싶어 하고 주장하듯이 먼 훗날에는 1910년 일본의 한국 식민지화 역사를 자랑스럽게 국사교과서에  ......

 

 

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[레포트] ‘임나일본부설은 허구인가’ 감상문

 

‘임나일본부설은 허구인가?’ 감상문

 

 

 

‘임나일본부설은 허구인가?’에 관한 세부적인 내용에 대한 감상문을 쓰기에 앞서 감상문을 적으면서 느꼈던 회의감에 대해 미리 적어보려 한다. (이 부분은 어떻게 보면 논외라고 할 수 있는 부분이라 넣을까 말까 고민을 많이 했습니다만 이것도 ‘임나일본부설은 허구인가’를 보면서 느꼈던 감상이므로 감상문이라는 큰 범주에 놓고 봤을 때 무리가 없을 듯해서 이 부분을 포함하도록 하였습니다.)

임나일본부설을 진실이라고 주장하는, 예전에 일본이 침략 행위를 했다고 강력히 주장하는 일본과 1910년 한국의 식민지화, 침략에 유감을 표하는 일본의 태도는 뭔가 이율배반적이다. 사람들은 이상하게 먼 옛날의 정복행위에 대해서는 찬양하면서, 가까운 시기의 침략 행위에 대해서는 혐오한다. 징기스칸의 정복 행위에 대해 몽고인들에게 사과를 요구하는 것은 정신 나간행위로 취급받는다. 시간이 지나면 미화되는 부정적인 정복행위가 수 백년 지나면 아련한 기억, 국가의 자랑으로 남는다. 일본이 고대 한반도남부경영설을 사실이라 믿고 싶어 하고 주장하듯이 먼 훗날에는 1910년 일본의 한국 식민지화 역사를 자랑스럽게 국사교과서에 올릴 것이다. 역사에서 시간이 지나도 변하지 않는 절대적인 정의를 요구하는 것은 무의미한 것인가 하는 회의감이 듦과 동시에 외부 진출의 역사가 거의 없는 우리나라의 역사가 너무 보잘 것 없지는 않나? 하는 약간의 수치심도 함께 든 것이 나의 솔직한 심정이다. 감상문을 작성하면서 문득 든 예상치 못한 느낌이다.

또다시 생각해보게 되는 점이 있었는데 바로 고대사 고증의 난해함이다. 임나일본부설에 관한 객관적인 고증을 하시는 김현구 교수님을 보면서, 고대사는 조선사, 근현대사와 달리 정말 사료가 없고 제한적임을 알 수 있었다. 또한 그렇다는 사실은 곧 사료에 대한 여러 해석이 가능하다는 것을 의미한다. 이것은 칠지도의 명문에 대한 일본과 한국의 정 반대의 해석을 통해서도 알 수 있는 부분이다. 조그만 사료를 통해 여러 사실을 유추하고 그것이 맞아떨어지는 과정을 보면서 같은 역사라도 고대사와 근대사의 접근 방식은 전혀 다름을 알 수 있었다. 역사라는 것이 사료에 의존할 수 밖에 없는 학문인 것이다. 특히 고대사라면 더더욱 그렇다. 대부분의 역사의 경우 사료는 진실이라고 가정하고 역사적 검증을 시작하지만 김현구 교수님은 사료 자체에 대한 의문을 가지셨다. 임나부흥회의 주체가 정말 일본이었는가? 정말 일본에서 임나를 구원했는가? 기노 오노마로가 정말 일본인인가? 목씨의 임나경영이 정말 일본의 것인가? 와 같은 질문은 전부 사료 자체의 진실성에 대한 의문에서 시작된 것이라 볼 수 있다.

이제 본론으로 들어가려고 한다. 현재 임나일본부 문제에 관해 여전히 양국에 납득할만한 객관적 지표가 없는 것은 그 문제에 민족주의가 개입되어 있기 때문이라고 생각된다. 특히 자국내부의 역사가 아닌 국가와 국가 간의 역사에서는 그러한 경향이 더욱 심한데, 특히 임나일본부 문제가 그 대표적이라고 할 수 있다.

김석형(金錫亨,1915-1996)은 ‘왜 5왕이 군사권을 주장한 [모한]과 [진한]이 당시 한반도에는 이미 존재하지 않았다는 사실에 착안하여 왜 5왕의 주장이 사실을 근거로 한 것이라면 왜 5왕이 군사권을 주장한 나라들은 한반도에 존재하던 나라가 아니라 일본열도에 존재하고 있던 나라들일 수밖에 없다. 따라서 왜 5왕의 자칭은 일본열도의 중앙정권인 야마토 정권이 지방권력인 그들에 대한 군사권을 주장한데 지나지 않는다.’고 주장했다. (74p. 21번째 줄)

김석형 씨가 주장한 이 이론을 처음 들었을 때는 진위를 놓고 떠나서 마음이 뜨거워지고 자부심이 마음 속에서 끓어오르는 뭔가를 느끼게 하는 것이 사실이다. 바로 이러한 뿌듯함이 사료를 진실되게 바라보지 못하게 하는 편견으로 작용하며, 더욱더 큰 문제는 이런 민족주의적 광기 아래서 역사적 사실이 왜곡된다는 것이다. 초반에 서술했듯이 본인도 외부 진출의 역사가 없는 우리나라의 역사에 약간의 수치심을 느낀 부분이 있는 것도 사실이나, 그러한 수치

 
 
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