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종교뿐만 아니라 사상 양심에 의한 차별대우도 허용되지 않는다고 보아야 한다.평등권 업로드 평등권의내용과제한 법학과 3학년 인권법 C형. 살피건대, 남자에게만 병역을 부과하는 것, 강간죄의 처벌대상을 남자로만 한정하는 것 등이 그 예이다 2. Ⅰ. 차별금지영역 Ⅳ... 특권제도의 금지 Ⅴ. Ⅰ. 적극적 평등실현조치 Ⅰ. 평등권의 의의 평등권이라 함은 국가로부터 불평등한 취급을 받지 않을 뿐만 아니라 국가에 대하여 평등한 취급을 요구할 수 있는 개인의 주관적인 공권을 말한다. 헌법은 제32조 4항에서 특히 근로관계에서의 여성의 차별금지를 규정하고 있고, 지역균형관련 조항이 있다. 평등이란 배분적 정의론에 입각하여 모든 인간을 평등하게 처우하되 정당한 이유 또는 합리적 근거가 있는 차별 내지 불평등은 허용된다고 하는 ‘상대적 평등설이 타당하다 할 것이다. 세계적인 경향을 보더라도 영미법에서는 이를 특별취급하지 아니하며, 제32조 4항의 근로관계에서의 여성차별 금지, 헌법은 제20조에서 국교금지와  ......

 

 

Index & Contents

평등권 업로드 평등권의내용과제한 법학과 3학년 인권법 C형..

 

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법학과 3학년 인권법 C형

평등권과 차별금지에 대해서 설명하시오.

 

Ⅰ. 평등권의 내용

Ⅱ. 차별금지 사유

Ⅲ. 차별금지영역

Ⅳ. 특권제도의 금지

Ⅴ. 평등권의 제한

Ⅵ. 적극적 평등실현조치

 

Ⅰ. 평등권의 내용

 

1. 평등권의 의의

 

평등권이라 함은 국가로부터 불평등한 취급을 받지 않을 뿐만 아니라 국가에 대하여 평등한 취급을 요구할 수 있는 개인의 주관적인 공권을 말한다.

평등이란 배분적 정의론에 입각하여 모든 인간을 평등하게 처우하되 정당한 이유 또는 합리적 근거가 있는 차별 내지 불평등은 허용된다고 하는 ‘상대적 평등설이 타당하다 할 것이다. 그러나 평등의 구현은 생활영역에 따라 달라질 수 있는 것이며, 정치적 영역에서는 아직도 절대적 평등이 더 중요시된다고 보아야 할 것이다. 한편 불법에 있어서는 법치주의원리상 평등대우가 인정되지 않음을 주의해야 한다.

 

2. 우리 헌법상의 평등조항

 

우리헌법 전문에는 『모든 영역에 있어서 ...법학과 3학년 인권법 C형

평등권과 차별금지에 대해서 설명하시오.

 

Ⅰ. 평등권의 내용

Ⅱ. 차별금지 사유

Ⅲ. 차별금지영역

Ⅳ. 특권제도의 금지

Ⅴ. 평등권의 제한

Ⅵ. 적극적 평등실현조치

 

Ⅰ. 평등권의 내용

 

1. 평등권의 의의

 

평등권이라 함은 국가로부터 불평등한 취급을 받지 않을 뿐만 아니라 국가에 대하여 평등한 취급을 요구할 수 있는 개인의 주관적인 공권을 말한다.

평등이란 배분적 정의론에 입각하여 모든 인간을 평등하게 처우하되 정당한 이유 또는 합리적 근거가 있는 차별 내지 불평등은 허용된다고 하는 ‘상대적 평등설’이 타당하다 할 것이다. 그러나 평등의 구현은 생활영역에 따라 달라질 수 있는 것이며, 정치적 영역에서는 아직도 절대적 평등이 더 중요시된다고 보아야 할 것이다. 한편 불법에 있어서는 법치주의원리상 평등대우가 인정되지 않음을 주의해야 한다.

 

2. 우리 헌법상의 평등조항

 

우리헌법 전문에는 『모든 영역에 있어서 각인의 기회를 균등히 하고』라고 선언하고, 제11조 제1항에서 평등의 원칙과 평등권을 규정하고 있으며, 제2항에서 사회적 특수계급의 금지, 제3항에서 영전일대의 원칙을 각각 규정하고 있다. 그 외에도 제31조 1항의 교육의 기회균등, 제32조 4항의 근로관계에서의 여성차별 금지, 제36조 1항의 혼인과 양성의 평등, 등등 이 외의 선거나 국민경제의 성장, 지역균형관련 조항이 있다.

 

 

Ⅱ. 차별금지 사유

 

1. 성별(남녀평등)

 

성별에 의한 차별금지는 남녀평등을 의미한다. 헌법은 제32조 4항에서 특히 근로관계에서의 여성의 차별금지를 규정하고 있고, 이에 관한 법률로는 근로기준법 제5조, 남녀고용평등법 등이 있다.

그러나 남녀의 생리적 차이에 따른 차별 기타 합리적 이유가 인정되는 차별은 허용되므로 여성근로자에 대한 야간작업의 금지, 생리휴가 등, 남자에게만 병역을 부과하는 것, 강간죄의 처벌대상을 남자로만 한정하는 것 등이 그 예이다

 

2. 종교

 

종교의 유무 또는 어떤 종교를 믿느냐에 따른 차별은 금지된다. 일반적으로 종교를 이유로 하는 차별은 사기업의 근무관계라든가 사립학교의 입학관계에서 문제되며, 헌법은 제20조에서 국교금지와 정교분리를 선언하고 있다. 한편, 종교뿐만 아니라 사상 양심에 의한 차별대우도 허용되지 않는다고 보아야 한다.

 

 

3. 사회적 신분

 

1) 사회적 신분의 의미

 

사회적 신분의 의미에 대해서는 선천적 신분설과 후천적 신분설이 대립한다.

선천적 신분설은 사회적 신분을 귀화인이나 전과자의 자선 혹은 존ㆍ비속의 지위 등과 같이 출생으로 고정되는 사회적 지위에 한정되는 것으로 이해하는 견해이다. 이에 대해 후천적 신분설은 선천적 신분은 물론 인간이 후천적으로 사회에서 장기간 점하는 지위로서 일정한 사회적 평가를 수반하는 것을 사회적 신분이라고하는 견해이다.

살피건대, 선천적 신분설에 의하면 사회적 신분은 가문 내지 문벌과 다를 것이 없어 너무 협소하고, 후천적 신분설에 의하면 지나치게 넓어져 사회적 신분이 아닌 것이 없게 되어 문제이다. 그러므로 후천적 신분을 제한적으로 해석한다면 후천적 신분설이 타당하다고 할 것이다.(헌법재판소의 입장, 다수설)

 

2) 존속살해처벌규정의 위헌여부

 

직계 존ㆍ비속의 관계에 대해서는 이를 사회적 신분으로 보아 존속살해처벌규정을 위헌으로 보는 견해와 이를 친족적ㆍ자연적자연적 신분으로 보아 합헌으로 보는 견해의 대립이 있다. 사회적 신분으로 보는 것이 타당하며, 일본최고재판소도 1973에 이전의 판례를 변경하여 존ㆍ비속의 차별취급은 위헌이라고 판단한 바 있다. 세계적인 경향을 보더라도 영미법에서는 이를 특별취급하지 아니하며, 1941년 독일에서도 이를 삭제하였음을 볼 때, 우리나라에서도 입법에 의하거나 위헌 심사에 의하여 삭제되어야 할 것이다.

 

3) 배우자나 직계 존ㆍ비속에 의한 차별문제

 

증여는 배우자, 직계 존ㆍ비속 사이에 이루어지는 것이 보통인데, 이 경우 증여당사자가 특수한 신분관계에 있다는 이유만

 
 
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